科斯定律有很多的爭(zhēng)議，這些爭(zhēng)議是非常正常的?？扑咕鸵?yàn)樗南敕ǐ@得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，大家沒(méi)有不同意見(jiàn)，怎么可能得獎(jiǎng)？真理要越辯越明，要反復(fù)思考，反復(fù)掂量，你才知道它當(dāng)中的意義、它當(dāng)中的價(jià)值。

“應(yīng)不應(yīng)該”不重要，重要的是世界運(yùn)行的規(guī)律

很多人覺(jué)得科斯定律講的就是“勝者為王，敗者為寇”的道理?！俺赏鯏】堋边@樣的結(jié)果，在短期看可能是正確的，但長(zhǎng)期看是弊大于利的。首先咱們先不要談“應(yīng)該不應(yīng)該”，這世界應(yīng)該怎么樣，每個(gè)人都有各自的想法，我們先關(guān)注這個(gè)世界是怎么樣的，它本來(lái)是怎么樣的。有人已經(jīng)指出了

文物最后是不是到博物館的？

垃圾最后是不是倒入垃圾處理廠的？

道路的使用權(quán)是不是越來(lái)越讓位于汽車，人行道是不是越來(lái)越窄了？

自行車道是不是越窄了，甚至消失了？

鉆石是不是從礦工的手里，最后到了白富美的身上？

首先我們要看，這世界運(yùn)行的規(guī)律是不是這樣的，然后再討論“應(yīng)該不應(yīng)該”。而且更重要的是，我們?cè)诳础皯?yīng)該不應(yīng)該”也就是“道德規(guī)范”的時(shí)候，要明白一點(diǎn)，道德規(guī)范是根據(jù)效率的考量而發(fā)生改變的。這個(gè)道理，從一開(kāi)始我們討論馬糞的故事的時(shí)候，就已經(jīng)指出來(lái)了。我們看科斯定律的基本含義，它是說(shuō)：“只要交易費(fèi)用足夠低，那么無(wú)論資源歸誰(shuí)所有，資源的用途都應(yīng)該是一樣的，誰(shuí)用得好資源就歸誰(shuí)用；誰(shuí)避免意外的成本更低，誰(shuí)避免意外的責(zé)任就更大?！?/p>

男人守規(guī)矩的責(zé)任為什么越來(lái)越大

有些同學(xué)會(huì)問(wèn)：任何傷害都是相互的，這個(gè)話是不是有條件，是不是有時(shí)候太絕對(duì)？女孩走到路上被流氓欺負(fù)，那明顯就是流氓欺負(fù)女孩，你能說(shuō)所有的傷害都是相互的，女孩也要負(fù)有一定的責(zé)任嗎？只要你有一點(diǎn)“歷史感”，只要你有一點(diǎn)“全球感”，你就知道，這當(dāng)中的責(zé)任劃分，可真不是那么理所當(dāng)然、一成不變的?；鹦怯龅絹喡闀?huì)產(chǎn)生巨大的麻煩，男人遇到女人也同樣會(huì)產(chǎn)生巨大的麻煩，這麻煩由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)任呢？我們把所有的男人給管住了，可以避免麻煩；但同樣的，把女人管住了也能夠避免麻煩。那么剩下來(lái)的是，到底管男人的成本高，還是管女人的成本高。管住一群男人，把所有的男人管住，這不容易；但是把女人管住，把一個(gè)女人管住，這容易多了。所以在火星和亞麻的案子里面，我們說(shuō)寧愿管亞麻比較容易，把亞麻挪一下，成本比較低。男人女人之間呢？在很長(zhǎng)的歷史階段，在很多國(guó)家里面，今天我們還能看到歷史遺留的痕跡。那就是，大多數(shù)的時(shí)候我們是管女人，而不是管男人的。把女人管住，女人不能隨便上街，女人不能隨便拋頭露面，女人不能隨便跟男人嘻嘻哈哈、說(shuō)說(shuō)笑笑。這是過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里面的、普遍的道德規(guī)范。為什么會(huì)有這樣的道德規(guī)范？因?yàn)楣芘吮容^容易，成本比較低，所以責(zé)任就落到女人身上。當(dāng)然今天情況已經(jīng)大為改變了，改變的原因主要不是因?yàn)槿藗兊挠^念發(fā)生了改變，而是因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)生了改變。避孕技術(shù)不僅非常成熟，而且非常普及了，男女在一塊，已經(jīng)不像火星和亞麻在一塊那樣那么危險(xiǎn)，那么麻煩了。而同時(shí)，由于世界和平、技術(shù)進(jìn)步，社會(huì)上可得的白領(lǐng)工作越來(lái)越多了，女人的各種天賦越來(lái)越有用武之地了，再禁錮女人的成本變得越來(lái)越高了。我們?cè)絹?lái)越不能夠承受，把女人關(guān)在家里所要付出的成本了，成本是放棄了的最大代價(jià)。在「羅輯思維」里面，17位副總裁中有9位是女的，你看這個(gè)就知道未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)了。所以這時(shí)候女人出來(lái)了，拋頭露面了，出來(lái)工作了，在職場(chǎng)上面升職的機(jī)會(huì)甚至比男人還大了。這時(shí)候檢點(diǎn)、守規(guī)矩，這些責(zé)任就越來(lái)越多地落到了男人身上。從火星燒亞麻，再到鞭炮和爐子的關(guān)系，再到男人和女人檢點(diǎn)守規(guī)矩的責(zé)任的劃分，你能把它串起來(lái)嗎？能把經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯推到極致、推到生活的每一個(gè)方面，這就是地道的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。

準(zhǔn)確理解科斯定律要注意的五個(gè)要點(diǎn)

科斯定律有很多不同的版本，有不同的含義，其中一個(gè)最普遍、最常見(jiàn)的含義是：“只要交易費(fèi)用足夠低，不論資源歸誰(shuí)所有，資源的用途都是一樣的?！痹诶斫饪扑苟傻臅r(shí)候，你要注意

第一，資源歸誰(shuí)所有，資源用在什么用途上，它跟產(chǎn)權(quán)的所有者無(wú)關(guān)。無(wú)論小麥，還是牛歸誰(shuí)所有，最后牛該不該吃小麥，這是根據(jù)誰(shuí)能夠產(chǎn)生更大的效益來(lái)決定的，所有者是誰(shuí)沒(méi)有關(guān)系。

第二，與當(dāng)事人的數(shù)目也沒(méi)有關(guān)系。你看工廠和鄰居之間的數(shù)目，工廠主只有1個(gè)鄰居，也可能有10個(gè)、20個(gè)、200個(gè)，這當(dāng)中人數(shù)沒(méi)有關(guān)系，咱們數(shù)的不是人頭，而是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

第三，和補(bǔ)償與不補(bǔ)償也沒(méi)有直接的關(guān)系?？赡芤a(bǔ)償，可能不需要補(bǔ)償，但這不重要，重要的是這資源最后歸誰(shuí)所有。就拿火車的火星燒亞麻這個(gè)案子來(lái)說(shuō)，這個(gè)案子當(dāng)初1914年的判決是要賠償?shù)模驗(yàn)楫?dāng)時(shí)大家都覺(jué)得火車是負(fù)有責(zé)任的。當(dāng)時(shí)霍爾姆斯法官，就是那位福爾摩斯法官，他寫(xiě)的那個(gè)結(jié)案陳詞叫 concurring ，意思是同樣的結(jié)果，但有不同的看法。他寫(xiě)了自己不同的看法。他也認(rèn)為鐵路是需要賠的，但是你要想想，自從這個(gè)案子以后，人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得責(zé)任應(yīng)該在農(nóng)夫——放亞麻的那個(gè)人，而不在鐵路身上的時(shí)候，人們的觀念就會(huì)逐漸發(fā)生改變，責(zé)任的劃分發(fā)生了改變，將來(lái)可能就再也不需要賠償了。所以到底賠與不賠，不是科斯定律所要講的重點(diǎn)，他要講的重點(diǎn)是，這稀缺的資源最后到底會(huì)在什么樣的用途上面使用。

第四，隨著默認(rèn)責(zé)任的改變，原來(lái)要補(bǔ)償?shù)?，后?lái)可能就變得不需要補(bǔ)償了。

第五，大家還容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤，就是大家會(huì)認(rèn)為，誰(shuí)的收入更高誰(shuí)就有更大的責(zé)任，這也不對(duì)。鐵路的收入可能要比農(nóng)夫的收入更高，但并不見(jiàn)得收入更高的人，他們的責(zé)任就更大。咱們這里面講的是，誰(shuí)避免意外所要付出的代價(jià)越低，誰(shuí)的責(zé)任越大，跟他賺多少錢(qián)沒(méi)有關(guān)系。用到現(xiàn)實(shí)生活中的例子，最近一個(gè)熱門(mén)話題，就是電視臺(tái)做的廣告，如果廣告內(nèi)容有虛假，電視臺(tái)要不要負(fù)責(zé)任。很多人的觀點(diǎn)，是認(rèn)為電視臺(tái)賺了很多錢(qián)，所以應(yīng)該負(fù)責(zé)任。但是從科斯定律出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維看，問(wèn)題的核心是誰(shuí)更容易避免誤導(dǎo)，是電視臺(tái)還是做廣告的企業(yè)？如果是電視臺(tái)的話，那電視臺(tái)就成了一個(gè)質(zhì)檢中心，要雇用各種各樣的專業(yè)人才，來(lái)確定產(chǎn)品服務(wù)是否真的貨真價(jià)實(shí)。而倒過(guò)來(lái)，如果責(zé)任放到做廣告的那些企業(yè)上面去，他們對(duì)自己的產(chǎn)品當(dāng)然有更好的理解，他們當(dāng)然應(yīng)該負(fù)有更高的責(zé)任。如果是這樣的話，整個(gè)社會(huì)避免廣告誤導(dǎo)的成本就能夠降到最低。當(dāng)然還有很重要的一點(diǎn)，大家不能忽視，科斯定律剛才講的那個(gè)定義里面，我們有一句前提，說(shuō)的是“只要交易費(fèi)用足夠低”。那么如果交易費(fèi)用不夠低，那又會(huì)怎么樣？

垃圾分類：好處微小，成本高昂

垃圾分類是否有用，這就引發(fā)了更多的討論了。有些人說(shuō)，日本人垃圾分類就做得很細(xì)，所以他們的環(huán)境就特別干凈，我覺(jué)得這里面的因果關(guān)系有問(wèn)題。其實(shí)，日本人是因?yàn)樗麄兊男l(wèi)生習(xí)慣很好，環(huán)境本來(lái)就很干凈，但這種衛(wèi)生習(xí)慣也促成他們把垃圾分類做得很到位。但我們的問(wèn)題是，垃圾分類本身到底能不能夠促進(jìn)環(huán)保。這里面核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題是，到底垃圾分類的這個(gè)環(huán)節(jié)，是交給每一個(gè)個(gè)人來(lái)做，還是放到工廠最后的環(huán)節(jié)里面統(tǒng)一處理，哪種做法成本更低?！袄诸悘奈易銎稹边@種做法本身是有成本的，每個(gè)人對(duì)垃圾進(jìn)行分類，他必須學(xué)習(xí)。在日本，垃圾分為七八類甚至十幾類，手上拿一件垃圾，你要確定它是屬于哪一類的，這可不是容易的事情。同時(shí)，一件垃圾，它不同的部件屬于不同的分類，你得把它拆分開(kāi)來(lái)，這也是需要成本的。更重要的是，有沒(méi)有人不小心做錯(cuò)了？在日本，據(jù)說(shuō)做錯(cuò)了還要受到重罰的，這可見(jiàn)有人在做錯(cuò)。接著的問(wèn)題是：這樣分類之后的垃圾，你得分開(kāi)運(yùn)送，分開(kāi)運(yùn)送的成本就很高。在日本很多社區(qū)通常的做法是，一三五扔哪種垃圾，二四六又扔哪種垃圾。這樣來(lái)扔垃圾，不僅耗費(fèi)大量的時(shí)間成本，而且還花費(fèi)大量的精力。很多日本人，怎么分類垃圾、怎么倒垃圾、哪天要等著那個(gè)垃圾車來(lái)，成了他們揮之不去的陰影。其實(shí)，讓老百姓來(lái)分類垃圾，帶來(lái)的好處是很微小的，但是要讓垃圾分開(kāi)來(lái)運(yùn)送，帶來(lái)的運(yùn)輸成本是巨大的。更重要的問(wèn)題是，這些表面上已經(jīng)經(jīng)過(guò)分類的垃圾，到了垃圾處理廠以后，他們還要不要統(tǒng)一處理，他們信不信老百姓自己做的分類？就憑日本人那種較真的勁兒，我就不相信在日本垃圾到了垃圾處理廠以后不重新進(jìn)行處理，不重新進(jìn)行分類。既然要重新進(jìn)行處理和分類，這些固定成本都是付出去了的，那讓老百姓自己先分一遍又有什么意義呢？據(jù)我所知，在日本的垃圾處理廠，他們自己就主張政府減少甚至完全取消老百姓的垃圾分類，因?yàn)榧刑幚砀行А，F(xiàn)在反對(duì)的，是那些已經(jīng)習(xí)慣了把垃圾分成十幾類的老百姓。他們分垃圾分出樂(lè)趣來(lái)了，分出癮來(lái)了，不分不行了。寧愿浪費(fèi)時(shí)間，寧愿浪費(fèi)垃圾袋，寧愿浪費(fèi)垃圾箱，寧愿浪費(fèi)運(yùn)送的汽油，都要滿足這種分垃圾的癮了。