? 【原文】《道德經(jīng)》? ? 第六十四章

其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微亦散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木生于毫末，九層之臺起于壘土，千里之行始于足下。為者敗之執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人，欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。以輔萬物自然而不敢為。

? ? ? 【解讀】

? ? 當局面安定時，容易控制，事情還沒有出現(xiàn)征兆時，很易謀化；事物很脆弱時，很容易分散，事物在微小時很容易消失。

? ? 謀劃事情要在它未發(fā)生之前，治理天下要在天下還沒有亂之前，不要亂了以后再想辦法治亂，那已經(jīng)晚了。

? ? 幾個人張開雙臂都摟不過來的參天大樹，也是由小樹苗一點一點長成的；我們今天蓋的高樓大廈，也是由一堆一堆土壘起來的；行走了千里路，也是一步一步向前走的。這都說明做事情要從小到大。

? ? 以有為的方法，做事必敗無疑。執(zhí)著于什么，就會失去什么東西。所以得道的圣人做事以無為的方法來做，無非就是順應事物的發(fā)展規(guī)律，順應自然，這樣做事就不會失敗了。

? ? ? 人們做事情，總是在快要成功時，因為不謹慎而導致失敗，所以當事情快要完成時，也要像開始時那樣慎重，這樣就不會失敗。

? ? 人們所貪圖的，圣賢之人不貪圖，所以圣賢之人不以人的欲望去做事，不以人的欲望去導向。他專門學習眾人所不愿意學的東西，彌補眾人所犯下的過錯，遵循了萬事萬物自然的變化規(guī)律，而不敢亂加干涉。

? ? 【管理視野】

? ? 本章主要是講我們做事的一個準則，事物如何能做得圓滿，如何能做到大成。事物還處于安穩(wěn)的狀態(tài)時容易被把控，當事物還沒有其他征兆的時候容易被謀劃，當事物處于脆弱階段時候容易被攻破，當事物處于微小的時候容易被消散。優(yōu)秀的管理者往往在事情還沒發(fā)展改變時去謀劃變革，預防災禍從它尚未發(fā)生的時候就開始處理。治理國家和管理公司都是一樣的。

? ? ? 千里之行始于足下，小業(yè)務往往成就大事業(yè)，有些看起來很偶然的成功，實際上是由一件件小事構成的。很多成功的基層管理者，都做著看似簡單的小事，但一方面他們從不認為自己所做的事是簡單的小事，另一方面，不管在事情一開始，還是在快要完成時，他們都能謹慎、認真的對待。正是因為管理者對事情這樣的處理方式，才能成就事業(yè)。