絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。

【釋義】

“絕圣棄智，民利百倍?！笔紫葟纳鐣用鎭碚f，不崇尚圣賢，不標(biāo)榜才智，不以圣賢自居,不以智慧安民，則百姓就會受利更多。其次從修行的角度來講，不以我心觀心,我心易生妄念、執(zhí)著，易三心二意，干擾清靜，不利于修道。

“絕仁棄義，民復(fù)孝慈?！币允浪讓用鎭碇v，君與臣、上與下、親與疏，都以道德為準(zhǔn)，不要刻意標(biāo)榜仁義。道德出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，才有殺身成仁、舍生取義來作為贊譽(yù)。如果社會層面皆能以道德為行為準(zhǔn)則，民眾則自然上慈下孝。

“絕巧棄利，盜賊無有。”何謂絕巧？第三章有相近之意，“不尚賢,使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜?！倍沤^人的思想過于復(fù)雜，制止那些擾亂內(nèi)心的智巧。何謂棄利?杜絕不正當(dāng)?shù)娜±緩剑灰牙婵吹锰?，放下功利之心。如此，就不會有盜賊。從修行的角度講，要時(shí)刻警惕智巧與逐利之心，它們都是妨害修行的盜賊，要防之又防。人心安靜，社會就得到安寧了，身心就愉悅了。

“此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲?！贝巳?，就是絕圣、絕仁、絕巧。只是倡導(dǎo)它，不足以治國利民，更不利于修己修心。而應(yīng)當(dāng)把這些作為原則，深入到一切事理中去，這叫“有所屬。”所屬即不粉不飾、不雕不琢、復(fù)歸元始、抱樸守真的道性。常懷道性的人和社會，回歸自然，少私欲，少貪婪一切自然純樸，清靜恬淡。