這世間的道理可以被命名，但不能被一直這么命名；這道理可以被我們所表達(dá)，但不能一直這么表達(dá)?；靵y，是這世界天地萬(wàn)物形成的最初的模樣；宇宙間運(yùn)行的規(guī)律，是萬(wàn)物形成的根源。在長(zhǎng)期的混亂中，觀察秩序的奧妙；在長(zhǎng)期的秩序中觀察秩序的邊緣。這兩著來(lái)源相同而名稱(chēng)不同，這真可謂是奇妙玄幻，而這奇妙玄幻上面又是奇幻玄妙，玄妙之深遠(yuǎn)便是萬(wàn)物屆根源的大門(mén)啊。

這就像是我們我們身邊的規(guī)章制度，我們可以理解它為"有"。而透過(guò)規(guī)章制度所表現(xiàn)的"現(xiàn)象"，我們可以觀察規(guī)章制度的邊緣，就像在社會(huì)中，那些犯罪份子無(wú)時(shí)不觸碰著法律的底線。而當(dāng)我們的周?chē)幱谝黄靵y的時(shí)候，我們又會(huì)不由自主的去想制度的重要性，于是我們就學(xué)會(huì)去分析事物的本質(zhì)。而混亂給了世間萬(wàn)物的形成提供了條件。而秩序的形成為世間萬(wàn)物的形成作出了襯托。制度，我們可以理解為哲學(xué)的產(chǎn)物，而哲學(xué)的上面還有陰陽(yáng)五行學(xué)（解釋了事態(tài)萬(wàn)物，比如佛經(jīng)，道德經(jīng)。而相對(duì)的思想主義僅是治理國(guó)策所用）。所以陰陽(yáng)學(xué)上面還有更加玄妙的學(xué)說(shuō)，而這些學(xué)說(shuō)的根源就想一個(gè)展開(kāi)的大門(mén)。

我們總在感嘆和平的寶貴，而和平就建立在秩序的基礎(chǔ)上。我們渴望和平，但一個(gè)新的世界觀"熵"（熱力學(xué)第二定率。根據(jù)能量守恒定率，這世間處了能轉(zhuǎn)化為可利用資源外，其余熱量終將轉(zhuǎn)化為一種叫"熵"的不能利用的混亂體，而這混亂體在不斷增加，意味著隨著越來(lái)越多的熱量轉(zhuǎn)化為熵，這世界將會(huì)慢慢陷入混亂之中。而"熵"慢慢也不再是熱力學(xué)名詞，它開(kāi)始慢慢出現(xiàn)在周?chē)母餍懈鳂I(yè)）拉開(kāi)序幕時(shí)我們才明白這世界就是在無(wú)限地由盛轉(zhuǎn)衰，世界終歸會(huì)陷入一片混亂之中。而隨后有一種補(bǔ)充式的說(shuō)法叫"反熵"。如果把"熵"成為"無(wú)"，那么"反熵"（指在混沌中建立起新的秩序，比如"從晚期清政府這個(gè)'無(wú)'到秩序的反熵而最后形成的新中國(guó)成立的這個(gè)'有'，）則為"有"。而這反熵的建立就在于"生命意識(shí)，創(chuàng)造"，所以我認(rèn)為生命意識(shí)的創(chuàng)新性就是"反熵"。

從混亂中尋找創(chuàng)新性質(zhì)建立秩序，就是在觀察秩序的本質(zhì)。這就像我們學(xué)習(xí)，從不懂到理解，就可以理解為這么一個(gè)過(guò)程。而隨后在現(xiàn)象中觀察事物的邊緣，也就是不斷的把理解了的知識(shí)點(diǎn)，反復(fù)套用于生活來(lái)觀察知識(shí)點(diǎn)的邊緣。數(shù)學(xué)家給我們一個(gè)公式，而我們反復(fù)套用這個(gè)公式，來(lái)增加對(duì)這個(gè)公式的認(rèn)識(shí)，尋找這個(gè)公式不能成立的基礎(chǔ)，也就對(duì)這個(gè)公式理解了。這就是"以觀其繳了"。而孔子的"學(xué)而時(shí)習(xí)之"也就是這個(gè)意思。"有"與"無(wú)"就像一間大門(mén)，開(kāi)啟了我們對(duì)此的無(wú)盡研究與琢磨。學(xué)者用"現(xiàn)象"證明"本質(zhì)"，智者用"本質(zhì)"表示"生活"。