經(jīng)歷過一開始的疑惑，蘇菲很快進(jìn)入自己的哲學(xué)課程，在了解了自然派哲學(xué)后，蘇菲即將要弄明白“命運(yùn)”并認(rèn)識(shí)哲學(xué)大師蘇格拉底還有他的學(xué)生柏拉圖，在這中間在導(dǎo)師的引導(dǎo)下，蘇菲足不出戶的游覽了不同時(shí)期的希臘。
這一次的課程隨著：
你相信命運(yùn)嗎？
疾病是諸神對人類的懲罰嗎？
是什么力量引導(dǎo)歷史的走向？
這三個(gè)問題開始。很快，蘇菲對三個(gè)問題都有了自己的答案。（因?yàn)榇鸢傅膯l(fā)，蘇菲第一次寫信給了她哲學(xué)老師。）·這一次蘇菲了解了希臘人對命運(yùn)的相信，他們相信宿命論，通過各種形式的神諭來預(yù)測自己的將來。仔細(xì)思考，其實(shí)自己也是相信命運(yùn)的人，我總是覺得一個(gè)人活著的時(shí)候所能夠得到的物質(zhì)總和是固定的，不管你用什么方法去得到。取之有道，皆大歡喜；歪門邪道，可能就會(huì)需要用自身其他的東西去補(bǔ)償。不知道我這個(gè)想法是“信仰”還是“迷信”呢？也許蘇菲能知道。之后書中提到了醫(yī)學(xué)和歷史，提到了醫(yī)學(xué)倫理的提出人希波克拉底，我想，希波克拉底在要求他的學(xué)生宣讀誓言，心中必定是有所敬畏的，至少他是有自己信仰的。在上完了命運(yùn)這這節(jié)課后，蘇菲神奇的在自己的床底下發(fā)現(xiàn)了“席德”的圍巾，不知道蘇菲的心里有多少個(gè)懵逼？？
隨著課程的繼續(xù)，很快我們一起認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，這位肚大、眼凸，有個(gè)獅子鼻的雅典人被神諭為”雅典最聰明的凡人”，他既不是紅牌也不是黑牌。在雅典，蘇格拉底就想小丑一樣，既補(bǔ)篤定也不漠然。他只知道自己一無所知。他認(rèn)為他的工作就是幫助人們”生出“正確的思想，蘇格拉底認(rèn)為真正的知識(shí)來源于內(nèi)心，而不是得自別人 的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)才能使人擁有真正的智慧。因此，他借著假裝無知的無知的方式，強(qiáng)迫他所遇見的人們運(yùn)用自身的常識(shí)，而他自己也說自己時(shí)讓雅典具有活力的牛蠅。即便牛蠅的下場都不太好。即便有時(shí)我覺得這充滿了戲劇性。在大家更相信神諭的年代里，蘇格拉底的言論以及他的交流方式都不被人理解，尤其是“那些在地方上有頭有臉的人”。后來，他就被控“宣揚(yáng)新的神明，腐化年輕人”。在五百名陪審團(tuán)員的投票下，以些微的票數(shù)之差被定罪，而這些微的票數(shù)，他大可以渴求陪審團(tuán)手下留情，或者是至少統(tǒng)一離開雅典，借以免于一死。但他并沒有這么做，因?yàn)樗翘K格拉底。重視“良心——與真理——更甚于生命”。他認(rèn)“為人只要有正確的見解，就會(huì)采取正確的行動(dòng)?！弊x到這里也許你發(fā)現(xiàn)了，不論是知識(shí)還是行動(dòng)，蘇格拉底始終都是“以人為中心”。正是一個(gè)這樣的蘇格拉底，對近兩千五百年來的西方思想家產(chǎn)生了了啟發(fā)作用，而事實(shí)上這樣的蘇格拉底是柏拉圖描繪出來的蘇格拉底。
認(rèn)識(shí)完蘇格拉底之后，蘇菲收到了導(dǎo)師給他的錄影帶，通過錄影帶見到了教授自己哲學(xué)課程的老師，還游覽了兩個(gè)不同時(shí)期的雅典，甚至見到柏拉圖！他甚至還給蘇菲留下四個(gè)任務(wù)：
第一，請想一想，一個(gè)面包師傅如何能做五十個(gè)一摸一樣的餅干；
其次，問一問自己，為何所有的馬都一樣；
第三，必須清楚的回答人的靈魂是否不朽；
最后，請告訴大家，男人與女人是否一樣具有理性。
柏拉圖認(rèn)為，在“物質(zhì)的背后，必定有一個(gè)實(shí)在存在，他稱這個(gè)實(shí)在為‘理型的世界’，其中包含存在于自然界各種現(xiàn)象背后，永恒不變的模式?！岸@種獨(dú)樹一幟的觀點(diǎn)被稱之為”柏拉圖的理型論“。他認(rèn)為我們對于那些不斷改變的十五不可能會(huì)有真正的認(rèn)識(shí)。我們對于那些屬于感官世界的具體事物只能有意見或看法。我們能夠真正認(rèn)識(shí)的，只有那些我們可以運(yùn)用理智來了解的事物。說到這個(gè)我想到了考試時(shí)候的論述題和數(shù)學(xué)題。念書的時(shí)候不管是應(yīng)用題還是算術(shù)題總是會(huì)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而語文的作文則是看架構(gòu)和描述方式。這是不是和柏拉圖的觀點(diǎn)想契合了呢？
柏拉圖認(rèn)為，人是具有雙重性的生物。我們的身體是“流動(dòng)的”，與感官的世界不可分割，并且其 命運(yùn)與世界上其他每一件事情都相同（比如馬）。我們所有的感官都是以身體為基礎(chǔ)，因此是不可靠的。但我們同時(shí)也有一個(gè)不朽的靈魂，而這個(gè)靈魂則是理性的天下。由于靈魂不是物質(zhì)，因此可以探索理型的世界。他同時(shí)認(rèn)為我們感受到的世界的一切，都是理型世界的完美倒影。也就是說，我們的身體生活在感官世界，這個(gè)世界只是理型世界的完美倒影，而只有我們的靈魂才能去理型世界，一切的源頭？？
柏拉圖甚至用一個(gè)神話來說明這一點(diǎn)，這則神話 記載于著名的《理想國》中。看完了大概的介紹，心里很多矛盾，這個(gè)矛盾大概就如蘇菲一開始那樣，很多東西覺得不就是這樣嗎？可是拋開后天的學(xué)習(xí)，假設(shè)現(xiàn)在的我對于一切都是空白的，我又會(huì)怎么想呢？
不得不說神話的存在是有一定道理，可能真的就是當(dāng)時(shí)的人們用自己僅有的認(rèn)知將所看到的景象加以描繪，以流傳下來。因?yàn)樗坪踉诎乩瓐D的很多認(rèn)識(shí)中，我好奇不朽的靈魂所探尋的地方和神話中人死去后去的地方是否是同一個(gè)地方呢？
