公元366年，樂僔法師在塔克拉瑪干沙漠的綠洲，絲綢之路交匯點敦煌開鑿除了第一個洞窟，歷經(jīng)晉、南北朝、隋唐五代，七百年的不斷開鑿，至宋代已有千于個石窟，成了聞名于世的佛國圣地。
突然萌生了要重過一邊《大敦煌》的念頭，可能很多像我一樣的95后對它還有些朦朧的印象?！洞蠖鼗汀贩秩糠郑謩e在宋、清、民國三個時期，以金字大藏經(jīng)為線索，以敘事的穿插，介紹了大敦煌的繁榮發(fā)展、衰敗和重生。
余秋雨，在其《文化苦旅》（莫高窟）一文中，把敦煌看作是千年的標(biāo)本，千年的生命。是華夏民族彩色的夢幻、神圣的積淀和永久的向往，是一種儀式和有關(guān)美育的宗教。
我想，中華千年悠久的歷史文化，其繁復(fù)，非一朝一夕之文字所能表達?，F(xiàn)用非專業(yè)的文筆，寫下大敦煌的故事。
先來說上部，發(fā)生在北宋仁宗景佑年間。
在于闐國覆滅后，于闐國小公主：梅朵，被托付給僧人阿奢那，護送前往敦煌，尋找長公主茜露公主（漢名：珍娘）以求立身之所。（敦煌節(jié)度使：曹順德之妻）（梅朵的姐姐）。
（于闐國在九世紀(jì)末葉，與敦煌沙洲歸義軍政權(quán)交往，莫高窟中確實曾作有于闐王畫像）
于闐(tian)國（前232—1006年）是古代西域佛教王國，中國唐代安西都護府安西四鎮(zhèn)之一（現(xiàn)屬于新疆和田地區(qū)）。君主國姓為尉遲（讀音yù chí），因仰慕唐朝，有兩位君主改姓李，國祚長達1238年。
唐朝滅亡后，中原出現(xiàn)了五代十國的封建割據(jù)狀態(tài)。912年，尉遲婆跋繼位為于闐王，他自稱“唐之宗屬”，這位于闐國王就是歷史上著名的李圣天。
公元960年，喀喇汗王朝的木薩汗宣布伊斯蘭教為國教，信奉佛教的于闐國和信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝之間，爆發(fā)了持續(xù)近40年的宗教戰(zhàn)爭（喀喇汗于闐戰(zhàn)爭），最終喀喇汗王朝完成了對于闐的征服。于闐在黑汗王朝的統(tǒng)治下，語言和人種逐漸回鶻化，并陸續(xù)皈依了伊斯蘭教。
在途徑賀蘭山時，遇到西夏王李元昊及其部下野利旺榮將軍。李元昊借此機會，以為于闐復(fù)仇需向敦煌借道為由，提出派遣護衛(wèi)，護送梅朵及僧人們前往敦煌，實則西平王李元昊窺視敦煌已久，想以此稱霸河西。
‘借道’一事引群臣惶恐，曹順德進退維谷，以請示宋朝天子為由暫拒，宋讓曹自己看情況抉擇，燙手的山芋又回來了。（真是：山高皇帝遠，天高任鳥飛），與此同時宋朝遣翰林學(xué)士方天佑護送《金字大藏經(jīng)》于敦煌，借此牽制西平王李元昊的野心。
活潑率性的梅朵公主與風(fēng)流才子方天佑一見傾心。
不奈野利旺榮對梅朵公主也一見傾心，誓要娶她為妻，幾次上門提親未成。借主公李元昊出面提親梅朵，且要借《金字大藏經(jīng)》供奉幾日，遭曹順德婉拒后。李元昊對瓜州不宣二戰(zhàn)，一舉拿下瓜州（當(dāng)時敦煌的轄地，因為地理位置原因，一直未被敦煌直接管轄，但由回鶻軍鎮(zhèn)守的瓜州是維系敦煌命脈的重鎮(zhèn)）。李元昊稱其為野利旺榮迎娶梅朵的聘禮，成親之日便是送還之時。（這也是厲害人，那我的東西還給我，還說是聘禮）。
曹欲與各蕃邦聯(lián)盟，怎奈各部迫于李元昊的壓力，拒絕結(jié)盟，宋正處于與契丹的交戰(zhàn)中，且為避免李元昊與契丹結(jié)盟，宋朝秉承著“以和為貴”的優(yōu)良傳統(tǒng)，一而再再而三的接受著李元昊的放肆和無理要求。
敦煌岌岌可危。梅朵迫于壓力，答應(yīng)嫁于野利旺榮。
“主公想要稱霸河西，瓜州乃是重要根據(jù)”可見李元昊并不想輕易歸還瓜州，得而復(fù)失。李元昊與手下商議不還瓜州之借口。
恰逢梅朵公主于新婚夜逃走。野利旺榮因此挑起戰(zhàn)爭，試圖攻陷敦煌以尋找梅朵。曹順德因多次委屈求和，引部下不滿，慘遭殺害，歸義軍首領(lǐng)棄城投敵，珍娘為敦煌百姓，求的李元昊不屠城的許諾之后，跳入火口自殺。（李元昊傾心珍娘十年之久）
羅瓚將軍漠北軍誓死捍衛(wèi)莫高窟，怎奈寡不敵眾，莫高窟失守，梅朵公主和方天佑躲在最后一處藏經(jīng)洞將洞口封住，之后被9野利旺榮找到，6梅朵跳崖自盡，方天佑沒于流沙。
萬幸的是，金字大藏經(jīng)及幾萬卷經(jīng)書得藏，李元昊于兩年后正式在敦煌稱帝，一生尋找藏經(jīng)未果。
劇中有西平王李元昊與茜露公主有個十年的感情線，史書中，西夏王有七個妃子，且都難得善終。西夏一族（黨項族）后在與蒙古交戰(zhàn)中，遭蒙古滅族，不存于世。
戰(zhàn)爭看似由梅朵逃婚引起，但梅朵和親是否就能換來敦煌和平、瓜州和平？難有結(jié)論。畢竟，西夏王李元昊窺視敦煌，稱霸河西之野心蓄日已久，但梅朵逃婚確實是引起戰(zhàn)變的導(dǎo)火索。
