最近熱播的家庭教育電視劇《小舍得》有一段兩個母親對話的臺詞，引人深思。劇中演員蔣欣說到：“我常和我們家子悠說，吃得苦中苦，方為人上人”。另一位演員宋佳回應(yīng)到：“現(xiàn)代社會人人平等，人上人那是些什么人??？這本身就充滿了封建官本位色彩?！?/p>

作為一部有影響力的影片，我必須站在中國文化的本位來解讀“吃得苦中苦，方為人上人”是什么意思，以正人心，息邪說。

首先，中國文化講到的“人”不是社會學或者生物學“人類”的“人”的意思，他是價值判斷，而不是事實判斷。作為生物種性，一般用“民”。如《詩經(jīng)》里講“天生蒸民，有物有則”，《論語》里講“民可使由之，不可使知之”?！懊瘛苯?jīng)過了教化，有了善惡、美丑、對錯、真假的價值判斷，有意識的做合于道的事，才能稱之為“人”。

這在孟子的四端之說里特別點醒“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無是非之心，非人也；無辭讓之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”這就是著名的“人禽之辨”，孟子由此開出的“性善論”成為中國文化獨特的基因。

其次，作為從蒙昧到文明進化了的“人”，有沒有品級的高低呢？我們經(jīng)常聽到有人罵別人“小人”，其實，小人并不是一個貶義詞，只是格局比較小，只關(guān)心自己的利害得失，沒有心懷天下，立己達人的境界而已，至少還會做價值判斷。

所以，儒家的另一部經(jīng)典《大學》就是一部“大人之學”，幫助人提升格局，修身齊家治國平天下。錢穆先生認為：“上上等是圣人，上中等是仁人，上下等是智人。中國古人以仁智兼盡為圣人，故此三等，實是一等。最下下下等是愚人?？梢娭袊擞^念，人品分別，乃由其智愚來。若使其知識開明，能知人道所貴，自能做成一上品人。”

在道家看來，圣人之上還有真人、至人、神人，這是另一種境界，暫不展開。儒道兩家的這個觀點，點明了人生成長的路徑，陶養(yǎng)了歷代讀書人立身行道，構(gòu)成了中華璀璨的文明。

今天我們談中國文化，如果對“人”的價值屬性不清楚，是根本入不進去的。在當今物質(zhì)文明大行其道的時代，“人上人”被曲解為權(quán)力、金錢、物質(zhì)、才華等等，這是向“外”追求擁有，而中國文化強調(diào)的是向“上”超升成道，跟“封建官本位”可有半毛錢關(guān)系？

至于人人平等，平等的是每個人生而為人，就具備了學習成長的特性能力，當然，你也可以放棄這個權(quán)利，自甘與禽獸為伍，受本能的控御蹉跎一生，如諸葛孔明所說：“悲守窮廬，將復(fù)何及”。

最后講講吃苦，與吃苦相對的是放逸享樂。人作為一個生物體的存在，好逸惡勞是本能，而成為“人上人”的求道之路，卻是逆這個本能。這里包含了“為學日益，為道日損”《道德經(jīng)》兩個層面，在外王的事業(yè)中，只有不斷積累經(jīng)驗智慧，拓寬自己的認知邊界，才能發(fā)揮更大的作用；在內(nèi)圣的修養(yǎng)中，克制自己的欲望，調(diào)伏自己的情緒，才能讓自己內(nèi)心清凈明潔，成為人格典范，道成肉身。而絕不是簡單的理解為吃體力的苦（愚公移山，精衛(wèi)填海），腦力的苦（頭懸梁，錐刺股），生活的苦（鑿壁偷光）。

我很贊成今天很多教育家所說的，遠離電視。文化斷層，思維膚淺混亂，拍出來的東西除了污染人心，浪費錢財，可有一絲積極的作用？這部電視劇還算關(guān)心民生（小升初的教育生態(tài)問題）的“正劇”，那些侮辱人智商的抗日神劇、偶像劇、宮廷劇毒性更大，不讀經(jīng)典，絕難抵御，說什么文化自信，癡人說夢而已！