孔子這個人，在歷史上有輝煌燦爛的時刻，被奉若珍寶，也有被打倒被批判的時候，被棄若敝履，毀譽不一，歷史上如此在高峰低谷間跌宕起伏的人，是少有的。
可見孔子不是等閑之人，值得一書。
《孔子的故事》是一本薄薄的書，共八萬多字，兩個多小時就讀完了。作者以年齡為線索，梳理回顧了孔子的一生。
李長之，1910年出生于山東，北師大教授。《孔子的故事》出版于1956年，是年李長之46歲，卻已經(jīng)發(fā)表了六百多篇文章，出版了二十多種專著。他是詩人，是翻譯家，尤其在批評界和古典文學(xué)研究領(lǐng)域享有盛名。如此有功力的作家，語言深入淺出，又考據(jù)詳實嚴(yán)謹(jǐn)，向讀者呈現(xiàn)了一個全面立體豐富的孔子形象。
孔子的一生，不如意者十有八九，主要表現(xiàn)在他政治主張的無人賞識方面。
他曾經(jīng)問弟子:又不是老虎，又不是犀牛，徘徊在曠野，是什么因由？是不是我們講的道理不對了？不然，我們何以會困在這里呢？”
顏淵說：“老師的理想很高，所以到處不能相容?？墒?，老師還是可以努力爭取實現(xiàn)這種理想的。人家不能相容，有什么關(guān)系？人家不能相容，才能考驗出有道德有學(xué)問的人的涵養(yǎng)功夫。拿不出好的主張來，在我們是可恥的；有了好的主張而沒有人實現(xiàn)，這是各國當(dāng)權(quán)者的羞恥。人家不能相容，有什么關(guān)系？人家不能相容，才能考驗出有道德有學(xué)問的人的涵養(yǎng)功夫?！?/p>
孔子聽了，很歡喜，笑道：“就是這個話呵。姓顏的小伙子，如果你有了錢，我愿意給你管賬吶！”
自我陶醉也罷，安慰自己也好，孔子在春秋這個特定的歷史時期，努力過，力所能及地產(chǎn)生過影響，他不應(yīng)該有遺憾。
孔子最突出的貢獻是作為教育家的身份。
由沒落貴族形成的“士”這個階層，物質(zhì)上窮困潦倒，精神上傲然挺立，才有了后來的教育延伸到平民的偉大開始，這是具有劃時代意義的。
孔子重視人才培養(yǎng)，有樸素的“立德樹人”觀，也有卓越的人格魅力，他的弟子，無論他處于順境逆境，風(fēng)雨兼程，一路追隨他，成功的多達百人，學(xué)生對于孔子既有恩師的崇敬之情，也有父親般的親近。
孔子曾經(jīng)粗略地把他的弟子按照不同特長分為四類，并各舉了幾個代表人物，這就是，德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；政治：冉有、子路；口才：宰我、子貢；文學(xué)：子游、子夏。（這有點兒像后來大學(xué)分系的光景）德行在孔子看來是政治人才的重要條件；政治也包括軍事；口才又包括外交本領(lǐng)；文學(xué)也包括比后代更廣泛的內(nèi)容——學(xué)術(shù)。
孔子是中國歷史上提出“因材施教”個性化教學(xué)的第一人。
孔子根據(jù)每個弟子的性格、主要優(yōu)缺點給予相應(yīng)的及時的教育。他的學(xué)生子路問他：“聽說一個主張很好，是不是應(yīng)該馬上實行？”孔子說：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄吶，你應(yīng)該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個主張很好，是不是應(yīng)該馬上實行呢？”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實行?！惫魅A看見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重?！?br>
孔子強調(diào)實事求是，客觀判斷。他的原話是“”毋意，毋必，毋固，毋我。”即不憑空猜測，不主觀臆斷，不固執(zhí)己見，不自以為是。這是孔子認(rèn)為在認(rèn)識世界、判斷事象方面必須遵循的四個原則，是對自我的修煉與超越，也是孔子自制自知的表現(xiàn)。人只有做到這四點才能增進智慧，培養(yǎng)高尚的道德人格。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼岢珜W(xué)思并舉，避免絕對化、片面化的態(tài)度和思想方法。他提出“過猶不及”，貌似中庸，實則理性?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”又是何等積極樂觀的人生態(tài)度。
一個當(dāng)慣了教師的人，往往容易擺出一副無所不知的架子，好為人師，甚至不懂裝懂。但作為教育家的孔子卻一貫虛心，對于求知抱有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度?？鬃釉f：“知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真知道。一個教育者是應(yīng)該這樣的呵?！?br>
孔子博學(xué)多才，懂教育，在文學(xué)藝術(shù)方面也頗有造詣。詩歌、音樂和禮節(jié)，是孔子教育內(nèi)容三個不可分割的組成部分?？鬃釉谔岬揭粋€人應(yīng)該受完全的教育時說：“先從詩歌的教育鼓舞起人善良的傾向，再在禮數(shù)上加以約束，最后完成在音樂的陶冶里?！彪m然除此之外之外，還有政治教育、歷史教育等，但孔子無疑是拿這三種教育當(dāng)做人格培養(yǎng)的主要手段的。
這種高度的認(rèn)識，在才從奴隸制向封建社會過渡時期出現(xiàn)，令人嘆為觀止。
如今的五育并舉，孔子除了歷史的局限，沒有意識到勞動的價值和意義，其他的認(rèn)識都很超前了。
通過對詩歌和音樂的辛勤鉆研和深切理解，并把它的作用發(fā)揮到教育上，提高到政治上，給后代保存了一些有價值的東西，也給了后代許多珍貴的啟示。這就是孔子在文學(xué)史、藝術(shù)史上的卓越貢獻。對于中國文化的一些具體貢獻如教育事業(yè)、編寫歷史、整理詩書上，還有教育智慧和經(jīng)驗，都是一筆筆珍貴的財富。
