世間之福有兩種：一種稱為“洪”福（洪福也稱鴻福），指擁有功名富貴的幸福，世人企盼的燈紅酒綠、富貴驕人的生活大多都是這種幸福 ；另一種稱為清福，指一種平平安安、衣食無憂、恬淡安適的生活可這兩種福卻很難齊聚一身，往往是洪福愈盛，煩惱越多。
之所以有這樣的缺憾，究其因是因為洪福是一種外在的環(huán)境和評價，而清福卻是一種內(nèi)在的感受和自肯。
或者說，洪福的決定權(quán)來自于外部，清福的決定權(quán)卻來自于內(nèi)心我們的古人認為，人生在世，實是“鴻福易享，清福難得”什么是清福呢？
清福就是：閑來無事品茶，踱步曲徑賞花，寂靜少有人來，獨自靜心修禪雖說是享福 ，可一般人會覺寂莫難耐清，相對于濁，是指干凈，安靜，清閑；無混濁、雜亂、吵鬧；福，相對于禍，是以往修來的福報，指凡事順利，好運常在所謂“清福”，便是自己能夠享受的那一刻閑情。
閑是一種有選擇的狀態(tài)，是你為自己創(chuàng)造的自由但享福也要知道盡享即是消福，是消耗福分，世事禍福相依，一不小心，就會過渡到福去禍來，所以要惜福，積德行善方可增福
而清福難享，為什么清福難享呢？
南懷瑾先生的定義是：清福，就是清凈的福是自己能夠獨享的，不用與別人分享的，也不需要獲得別人的肯定，自己能夠沉浸其中的，就是清福
清福，是最珍貴的福，也是最難享受的福
什么是鴻福？
鴻福，是入世紅塵，轟轟烈烈，你看“鴻”這個字，像飛鳥一樣，終究是要飛走的，所謂“榮華花間露，富貴草上霜”
向外的追求的那些大概就是鴻福、比如錢財名利，別人的認可，別人的羨慕
鴻福再好，只是煩惱難消，雖然一時歡愉，卻如火上澆油，難解生死疲勞，難得身心清凈
眾人多會去享鴻福，俗世生活的物質(zhì)人生吸引力巨大，你想啊，當(dāng)一個人衣食無憂，或者說財務(wù)自由，大把的錢可花，他要去清靜地方粗茶淡飯，孤寂修行嗎？不, 一般人很大程度上會去花花世界吃喝玩樂，烈火烹油，瀟灑鴻福
所以鴻福易享，清福難得
古來，清福的詩
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)
春天有百花爭艷，秋天有皎潔明月，夏天有涼風(fēng)習(xí)習(xí)，冬天有皚皚白雪，可惜這樣美好客觀的事物，卻并非是每個人都能欣賞到的。一些心緒繁雜的人，或許只會看到春花凋零，夏日炎炎，秋風(fēng)蕭瑟，冬日寒涼。
如果心中總多計較雜亂，縱使美景當(dāng)前，也只會看到滿地殘骸，人們只要心頭不存纖塵的“閑事”，那么，他的一年里，便日日是好日，這是清福
鳥棲魚不動，月照夜江深
身外都無事，舟中只有琴
晴朗的夜晚，鳥棲魚潛，皓月浸入在幽深的江水中。此刻身心澄凈，除了舟中的琴，沒有任何事情打擾，獨自坐在船里，淡淡地彈上一曲。琴上的七根弦就是我的知心朋友，雙耳為知音。當(dāng)恬淡的聲音融入心中，誰知，哪里是古，哪里是今？這是清福
南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘
不是息心除妄想，只緣無事可思量
在南臺靜靜地打坐，焚上一爐香，令人心悅神寧。禪定中沒有時間的概念，不知不覺就度過了一整天，這一天，禪師都是在“凝然”，在非常寧靜祥和的狀態(tài)中度過。是與非，有與無，貧與富，尊與卑，菩提與煩惱，生死與涅槃，所有的念頭都已波瀾不起，不需強行把雜亂心消滅，不需強行把躁動心平息，因為他的修行已經(jīng)達到了一個很高的境界，已經(jīng)連任何妄想都找不到了，本來就是心如止水清明綿密了啊！這是清福
人生在世，實是“鴻福易享，清福難得”
清福是出世之福，鴻福是入世之福
清代 華嵒 《臨江遠眺》
鴻福易享，清福難得
世間之福有兩種：一種稱為“洪”福（洪福也稱鴻福），指擁有功名富貴的幸福，世人企盼的燈紅酒綠、富貴驕人的生活大多都是這種幸福 ；另一種稱為清福，指一種平平安安、衣食無憂、恬淡安適的生活可這兩種福卻很難齊聚一身，往往是洪福愈盛，煩惱越多。之所以有這樣的缺憾，究其因是因為洪福是一種外在的環(huán)境和評價，而清福卻是一種內(nèi)在的感受和自肯?；蛘哒f，洪福的決定權(quán)來自于外部，清福的決定權(quán)卻來自于內(nèi)心我們的古人認為，人生在世，實是“鴻福易享，清福難得”什么是清福呢？清福就是：閑來無事品茶，踱步曲徑賞花，寂靜少有人來，獨自靜心修禪雖說是享福 ，可一般人會覺寂莫難耐清，相對于濁，是指干凈，安靜，清閑；無混濁、雜亂、吵鬧；福，相對于禍，是以往修來的福報，指凡事順利，好運常在所謂“清?！?，便是自己能夠享受的那一刻閑情。閑是一種有選擇的狀態(tài)，是你為自己創(chuàng)造的自由但享福也要知道盡享即是消福，是消耗福分，世事禍福相依，一不小心，就會過渡到福去禍來，所以要惜福，積德行善方可增福
而清福難享，為什么清福難享呢？
南懷瑾先生的定義是：清福，就是清凈的福
是自己能夠獨享的，不用與別人分享的，也不需要獲得別人的肯定，自己能夠沉浸其中的，就是清福
清福，是最珍貴的福，也是最難享受的福
明代 周臣《松泉詩思圖》
什么是鴻福？
什么是鴻福？
鴻福，是入世紅塵，轟轟烈烈，你看“鴻”這個字，像飛鳥一樣，終究是要飛走的，所謂“榮華花間露，富貴草上霜”
向外的追求的那些大概就是鴻福、比如錢財名利，別人的認可，別人的羨慕
鴻福再好，只是煩惱難消，雖然一時歡愉，卻如火上澆油，難解生死疲勞，難得身心清凈
眾人多會去享鴻福，俗世生活的物質(zhì)人生吸引力巨大，你想啊，當(dāng)一個人衣食無憂，或者說財務(wù)自由，大把的錢可花，他要去清靜地方粗茶淡飯，孤寂修行嗎？不, 一般人很大程度上會去花花世界吃喝玩樂，烈火烹油，瀟灑鴻福
所以鴻福易享，清福難得
清代 梁亯 《觀榜圖》
古來，清福的詩
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)
春天有百花爭艷，秋天有皎潔明月，夏天有涼風(fēng)習(xí)習(xí)，冬天有皚皚白雪，可惜這樣美好客觀的事物，卻并非是每個人都能欣賞到的。一些心緒繁雜的人，或許只會看到春花凋零，夏日炎炎，秋風(fēng)蕭瑟，冬日寒涼。如果心中總多計較雜亂，縱使美景當(dāng)前，也只會看到滿地殘骸，人們只要心頭不存纖塵的“閑事”，那么，他的一年里，便日日是好日，這是清福
鳥棲魚不動，月照夜江深
身外都無事，舟中只有琴
晴朗的夜晚，鳥棲魚潛，皓月浸入在幽深的江水中。此刻身心澄凈，除了舟中的琴，沒有任何事情打擾，獨自坐在船里，淡淡地彈上一曲。琴上的七根弦就是我的知心朋友，雙耳為知音。當(dāng)恬淡的聲音融入心中，誰知，哪里是古，哪里是今？這是清福
南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘 不是息心除妄想，只緣無事可思量
在南臺靜靜地打坐，焚上一爐香，令人心悅神寧。禪定中沒有時間的概念，不知不覺就度過了一整天，這一天，禪師都是在“凝然”，在非常寧靜祥和的狀態(tài)中度過。是與非，有與無，貧與富，尊與卑，菩提與煩惱，生死與涅槃，所有的念頭都已波瀾不起，不需強行把雜亂心消滅，不需強行把躁動心平息，因為他的修行已經(jīng)達到了一個很高的境界，已經(jīng)連任何妄想都找不到了，本來就是心如止水清明綿密了??！這是清福
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪
冬日的江水浩渺無際又寒氣逼人，空曠無邊又淡泊空靈，不帶一點人間的煙火之氣。在江天一色下，漁翁俯身垂釣，完全沉浸在自己的世界中，物我兩忘，所有的外物都不縈繞于懷，天地間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬籟無聲
這就是清福的節(jié)奏，不過絕，滅，獨，孤?？刹皇且话闳藭矚g的東西
清福正是在獨處中，才能真正悟通很多道理
真正讓心靈成長與成熟
真正讓內(nèi)在的智慧顯現(xiàn)
隨時隨地，讓心安住，便營造出一個屬于自己的“結(jié)界”，在其中專注于自己的當(dāng)下，不被外界所干擾，你有你的深山與凈土
古人的清福狀態(tài)
“此真受用，清福無虛，無事擾心，逍遙余歲，以終天年”
這句話出自《遵生八箋》高濂書齋部分，說的是古代文人的清福狀態(tài)
宋人趙希鵠《洞天清祿集》中說，“嘗見前輩諸老先生，多蓄法書、名畫、古琴、舊硯，良以是也。窗明凈幾，羅列布置，篆香居中，佳客玉立相映，時取古人妙跡，以觀鳥篆蝸書、奇峰遠水，摩挲鐘鼎、親見商周，端硯涌巖泉、焦桐鳴玉佩，不知身居人世，所謂受用清福，孰有逾此者乎?”這就是給后人指明了一份清福的雅興清單
陳繼儒把趙希鵠的雅興清單進一步擴充：“焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經(jīng)行、負暄、釣魚、對畫、漱泉、支杖、禮佛、嘗酒、晏坐、翻經(jīng)、看山、臨帖、刻竹、喂鶴”都在其中
文人雅士如此、位高權(quán)重的又當(dāng)如何呢？
乾隆皇帝坐擁盛世天下，但真正享受的地方只是一個三四平米的“三希堂”。今天的人們，在物欲橫流的社會中壓力源源不斷，其實很難靜下心來思考，真正需要的東西是多少，乾隆皇帝給了一個答案，哪怕是一位君王，坐擁天下、他要的也就是三四平米，然后在這個角落里放喜歡的字帖、書籍、玉器，用喜歡的花瓶插花……這些對他來說足夠了，也就是清福
鴻福易享，清福難得”，不然乾隆皇帝怎么會最愛“三希堂”，當(dāng)他擁有偌大天下時，更愿意穿一身便服，以中式文人的形象出現(xiàn)在《行樂圖》中，文人生活對他來說是種清福，是他在朝堂之上與征戰(zhàn)殺伐之后享樂和避世的所在
如果再進一步延展，我們不僅僅停留在清閑的狀態(tài)，我們還追求更高的境界，達到清靜無為
清靜，就是能做到不再隨外界的刺激而動，能夠相對穩(wěn)定的安住于一種寧靜的狀態(tài)
無為，不是指什么都不做，而是指處事的一種態(tài)度，如果是有為，就是非常注重事情的結(jié)果，無為，是不太注意結(jié)果，是專心于行事的過程，不過度陷入得失、成敗的思維模式當(dāng)中，這樣，焦慮、恐懼、煩惱就會被安穩(wěn)、平靜、愉悅所替代
如果一個人能時刻做到心中沒有煩惱，心情清得像一輪明鏡。在遇到事情的時候，他既不會覺得受寵，也不會覺得受辱。這種就是我們常說的寵辱不驚。對于正面的、負面的各種事情，都影響不了他的心。能夠達到這種狀態(tài)的時候，才是真正的大福報、清福！
享受清福的智慧
能享受清福的人，也是智慧的，這與《遵生八箋》中的思想不謀而合，知道不知節(jié)制的外求會消耗人生精華，便克制欲望，自我豐足，于是常有清靜；知道過度思慮會損耗元氣，所以減少算計與琢磨，得恬靜快樂；知道過分勞累會損害身體，于是規(guī)律與關(guān)照起居，讓身體休養(yǎng)安生；知道貪求會讓心失安寧，便遠離誘惑繁多的環(huán)境，不讓自己處于易被外物影響的狀態(tài)中
“其嗜欲深者，其天機淺”出自《莊子·大宗師》 ，所謂嗜欲深者是指欲望過高過大，深陷欲海之中不能自拔的人。那什么是“天機”呢？是人的智慧與靈性，也引申為人的機緣與福報
過多的物欲會使我們靈性缺失，對物質(zhì)放下的過程，就是清理自身，精簡迷惑的過程，也是獲得清福的過程
佛陀曾經(jīng)講到：“大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得?！泵總€人本來就是具備佛性的，清凈本來就是每個人的自性。也就是說，人人天生就是具備享有清福這種大福報的，我們本就有那樣一顆快樂智慧的心呢，它們就像天上的滿月，只因被云霧遮蔽，要做的只是撥云見月而已
但是為什么很多時候，一般人沒有辦法去享受這種清福呢？
佛陀講：“去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”
很多人在失去了什么東西的時候，他會后悔，甚至去苦苦思索失去那些東西的原因。那么，他在思考已經(jīng)過去了的這些事情的時候，時光就從他的現(xiàn)在流失了
但是過去的事情，再也無法回過頭去重來一遍
同時，他也在思慮未來怎么樣的時候，時間也在他的思慮當(dāng)中失去了，占據(jù)他思索的時間的東西，不是清凈，而是思慮 因為當(dāng)人在事物當(dāng)中苦苦掙扎、思慮的時候，很難察覺那些事情對我們自身清福的影響
因為獲得清福的條件是心情清凈，或者說是要具備“不悲過去，非貪將來”的心態(tài)?？墒侨硕枷胱プ『芏嘧ゲ蛔〉臇|西，所以才讓自己難以享受這份清福。就無法做到“心系當(dāng)下，由此安詳”
也許這樣的人，只有到了一定的年紀，等他真正發(fā)現(xiàn)從追逐鴻福到享受清福，這種轉(zhuǎn)變是一個人閱歷增長、智慧漸開后的自然過程，那么他的心才會安定下來。也只有到了這種時候，他才會感慨，原來心思清閑，是一種很大的福分
清福要自然而然，不要為它的形式所煩惱，心中無得也無失，平平靜靜，恬淡舒適，這就是清福
