君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。"潛"之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。君子將自身品德的養(yǎng)成作為個(gè)人行為的目的，并且每天都落實(shí)在自己的行動(dòng)上。初九爻"乾"的意義，隱伏而沒(méi)有顯露，行動(dòng)而沒(méi)有成就，因此君子暫時(shí)就不要有所作為。

君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩?見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人"君德也。君子通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)完成知識(shí)的積累，通過(guò)詰疑來(lái)完成對(duì)是非的辯析，用寬容來(lái)存心，用仁心來(lái)做事?！兑住氛f(shuō)：九二爻"飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人"，這是君主的德行。

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。九三爻處在兩重剛位，沒(méi)有處在上下卦的中位上，向上不像九五那樣居天位，向下不像九二那樣在田野，所以該努力時(shí)努力，該休息時(shí)休息。雖然處境險(xiǎn)惡，不至于招致災(zāi)難。

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故"或"之?；蛑?，疑之也，故無(wú)咎。九四爻處在三重剛位，沒(méi)有處在上下卦的中位上，向上不像九五那樣居天位，向下不像九二那樣在田野，向中不像九三那樣占據(jù)人位，所以說(shuō)"或"表示人們內(nèi)心猶豫不決，沒(méi)有災(zāi)難。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗違，而況于人乎！況于鬼神乎！九五爻"大人"，其德與天地之德相合，其明察與日月的光明相合，其恩威與四時(shí)的順序相合，其賞罰與鬼神福禍相合。雖然他的行動(dòng)先于天道，但不會(huì)遭到上天的背棄，雖然他的行動(dòng)落后于天道，但是在以天時(shí)的規(guī)律行事。上天尚且不會(huì)背棄他，更何況是人呢？更何況是鬼神呢？

"亢"之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！上九爻所講的"亢"，就是知道前進(jìn)而不知道后退，只知道存在而不知道消亡，只知道得到而不知道喪失。只有圣人吧？知道進(jìn)退存亡而不失正道，恐怕只有圣人了！