【老馮諞畫】090 ～桃花筍～

? ? 人說“雨后春筍”，美味的春筍，在桃花盛開的農(nóng)歷三月，最好最嫩，市場八元一市斤，賣菜的說，福建的好吃，我只記得是武陵源里的好吃，于是就想起來十年前寫的幾句話：

《憶秦娥·春筍》

春將盡，年年覓得桃花筍，

桃花筍，冰清玉潔，舉觴不忍。

明前亂雨香消隕，

落紅盡處華胥引，

華胥引，殘夢尤在，武陵幾畛。

2012.03.29

? ? ? 畫筍就畫個大概，從上到下可以，從下到上也可以，筍籜就是外殼是一左一右的生長，最后深墨勾一下外皮殼，皮殼尖宜深，有斑就點，無斑只勾。三三兩兩，三五成群，后面或者側(cè)面配一兩桿竹子最好。筍淡，竹深，筍肥竹瘦，筍實竹逸，上佳品。

周邦彥說：“新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥?！钡歉咄h(yuǎn)，時光流逝，不盡傷感，但人總是要有一番作為，時過境遷，只畄囬味。

好好畫吧！

【老馮諞畫】091 ～琴書～

? ? ? 人說，琴書自娛，又說，左琴右書，到了現(xiàn)代，在身邊左右的變成了手機和電腦了，樂，不是沒了，變成了游戲與刷頻?，F(xiàn)代有現(xiàn)代人的生活，精神變得不可琢磨了，工業(yè)化催生的藝術(shù)，更注重視覺沖擊力，所謂“饕餮盛宴”，更注重革新與快節(jié)奏，此起彼伏吧，又有信息化下的 AI 繪畫視頻，腦子里的東西越來越少，倒是服務(wù)器路面的東西越來越多，那是裝在人家機器里面的東西，不是裝在自己腦子里的，人家的東西有人家的文化和傳統(tǒng)，有人家的用意，猛一看，新奇，好玩吧。藝術(shù)由教化變?yōu)閵蕵?。丟了的琴書還是要撿回來，文化一致，基因相同，骨子里想通，涵養(yǎng)筆墨，不急不躁。琴在收其放心，書在放其懷抱。琴，幽蘭，漁樵，瀟湘，書，石門，云峰，龍門。琴書，就是修養(yǎng)，唐時，元稹在說張璪畫松時，講到：乃悟塵埃心，難狀煙霄質(zhì)。

老馮諞畫】092 ～清明～

清明這個節(jié)氣，是天地間陰陽交替陽氣上升之時，踏青放懷，加上寒食東風(fēng)，融融一片，清明就代表著春天，描寫清明的詩詞就是杜牧家那個最不怕雨的牧童和王維的清和當(dāng)春。清明題材的畫，最有名氣的就是北宋畫家張擇端《清明上河圖》 長卷了，世間生態(tài)，盡收眼底。成為學(xué)習(xí)的典范，后世摹寫，仿制不斷，被影上了瓷器，絲織品，雕刻成版畫，浮雕，到了現(xiàn)代，做成動畫，很是可愛。畫清明時節(jié)的畫，細(xì)雨柳斜斜，杏花酒旗招，一切春意萌發(fā)，天色半陰半晴。

【老馮諞畫】093 ～藍(lán)色～

? ? ? 到花卉市場轉(zhuǎn)了一圈，真是春天的市場熱鬧的很，不知什么時候，刮起了藍(lán)色風(fēng)，一些花竟然要調(diào)藍(lán)，藍(lán)色花成了時尚，花紅柳綠都不在意了。在我看來，這種藍(lán)色，并不是傳統(tǒng)的青的范圍，是白中夾，是紫中帶，妖艷而孤獨的很，甚至有些魔幻與鬼魅，但是，受人喜愛，估計銷路不錯，這叫什么現(xiàn)代審美？色彩，我們傳統(tǒng)崇尚的五正色，所謂“五色”，指的就是青、紅、黃、白、黑。這五色稱之為五正色。藍(lán)色，是鬼魅之色，是蠱惑之色?？纯疵褡鍌鹘y(tǒng)屬于青的顏色，就知道魅力與情思，青是天色，天青，是湛藍(lán)，是新竹，是生命，是耀州瓷，是元青花，是蒼蒼，是群青。一個健康的人應(yīng)有健康的審美，花卉入畫，紅與黑搭配有蒼茫和古樸的勁頭。在寫意牡丹，荷花，梅花等，紅黑對比明顯，蒼勁有力，大紅花，濃墨花蕊，大片潑墨畫葉，紅色畫花。藍(lán)色無力，太玄冥。

【老馮諞畫】094 ～聚散～

? ? ? 聚散無常，聚散有常，物以類分，人以群聚，人有三五好友，無有聚聚散散。人，物，都是喜陽不喜陰，陽光雨露，溫暖與生生不息。物象特性提煉稱成為數(shù)字，數(shù)字描寫物象，數(shù)字自然也分陰陽，反過來又指導(dǎo)著物象與自然的融合，就是單雙數(shù)，單個可以稱孤，兩件不能說二，二，膽大而不知有險，這是俗語。有說到三三兩兩，三五成群，橫七豎八，八九不離十?？此扑渍Z，蘊含的道理卻簡單而深刻，就拿畫樹來說，一棵松樹，叫撫孤松而徘徊，畫兩棵樹，則有陰陽向背大小，芥子園稱之為扶老攜幼 ，三顆樹，則是一而二，五棵則是二而三，或者說是三三兩兩，就是畫五棵樹時，注意要分兩組，一組二棵，一組三棵，畫四棵樹一般不常見，四為陰數(shù)，除非高士神仙能為止，常人不為，六棵亦同八棵樹亦同，人有六君子，八神仙，凡人豈敢。樹如此安排，山石亦同，人物亦同，明白了，就好組合了。這就是數(shù)與理，象與數(shù)。

【老馮諞畫】095 ～寫竹～

? ? ? 有次外出，到一景點，有一書房，內(nèi)有畫案，毛氈宣紙一得閣，喝水休息的時候，同行的弟兄們有一老哥，就揮毫寫字，大家圍觀，說說笑笑，一番筆墨游戲。看后便不覺手癢，拿起來毛筆，在水盂中來回攪動，大家便說，畫個竹子。我就說行，此刻腦子里就浮現(xiàn)出當(dāng)時在單位種植竹子的情形，種下一批，到了冬天，干了一片，剩下數(shù)支還青著，時人戲稱，真是枝繁葉茂，當(dāng)時是笑了笑，等春天吧，這么一個冬的折磨，好不容易到了春天，想著看看雨后春筍的景象，這么，到了五一，就是幾根毛上來，眼看眼看，就是一年再一年的期盼與失落，四年過了，一天，五一前，雷雨交加，席卷一片飛煙來，雨霽三天，黑竹筍冒了出來，三五成群，一片又一片，六月，青青翠竹一池，消我萬古仇恨，再年如此，一年比一年粗壯挺拔，直到二層。人說，再好的竹子也成不了大才，兩袖清風(fēng)而已。

? ? ? 說畫就畫，人字加個字，飛燕又驚鴻，成了。友人說題字，想了想便游戲一首：

盤盤又盤盤，

一盤就三年，

一朝逢雨露，

能把天戳翻。

? ? ? 大家開懷大笑，呵呵，呵呵。人生有許多的無奈，又有許多的故事 ，誰又知道，這竹子三四年地下的委屈和無奈。倒不如山中青松白云，悠然自得其樂。

【老馮諞畫】096 ～畫風(fēng)帆～

? ? ? 有人揚帆遠(yuǎn)航，有人見風(fēng)使舵。有人一帆風(fēng)順，有人歸帆遠(yuǎn)去。又有：“直掛云帆濟(jì)滄?！保肮路h(yuǎn)影碧空盡”，“櫓慢生輕浪，帆虛帶白云”，“終當(dāng)掛帆席，天意難告訴”等等關(guān)于帆船詩句很多，給我們提供了境界，象“千里江陵一日還”，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”這類意境，帆影已是在其中。畫帆船的畫也很多，帆船也是點景點筆的素材，畫的時候注意張力與風(fēng)向與樹木，飛鳥等不矛盾，風(fēng)浪中的帆船，更能增加畫面動感。畫江河里的帆船，一是意境的營造，帆船因有動感而使觀畫的人，目光很快聚集到這里，這種動感，是因江河中有人的勞作或者散游，或者搏擊，風(fēng)浪之中因有人的存在而顯得有比重，二是畫面平衡的安排，要給人順的感覺。三是桅桿或遮擋，或露頭，堅實與帆布的虛與輕形成對比，與船成垂直，顯得飄搖中有沉穩(wěn)。船要露一頭，虛一頭，幫實底虛，水或勾或抹，淡墨干筆。

【老馮諞畫】097 ～折帶皴～

? ? ? 折帶皴是最有意思的皴法，在一般的丘陵，土山中不常見，要尋找的話，就在山根巖石裸露的地方。所謂的折，是折疊的意思，就像把帶子折疊起來，一層一層，這是巖石本身的結(jié)構(gòu)特點，沉積巖在受到連續(xù)壓力后發(fā)生斷裂，看起來一大塊分割成幾個小塊，小塊層層疊疊，小層層細(xì)碎的要進(jìn)行概括，也有幾塊土坡下露出的石頭?？磿r，先看一座山是極大快石頭組成，再看一大塊石頭里面大的層疊，一塊一塊的勾出，順鋒順筆，兩層之間側(cè)鋒隨手帶過，一氣呵成，之后在干筆同一方向刮出一下石頭的層次。在實際運用中，往往是幾種皴法混合在一起使用的。皴法從自然中得來，在畫的時候又與自然相契合。還有畫意象中的自然景物，一種皴法，更顯得意念集中。倪贊是折帶皴最早使用者，土坡下夾雜巖石，因此才能生長樹木，花崗巖一類的純石頭，只是在山腳下，與溪水同伴。

【老馮諞畫】098 ～畫平～臺

? ? 山高路險，有一臺平可立足、可坐臥，在此瞭望，觀景，展眼平身，唱和白道，就是美。人生有一平臺則能扎住根，站得穩(wěn)，向上才有定力。平臺高則眼界高，然高處不勝寒，兩相情誼。畫中，地小則高人雅士立足論道，古松寒木，崖邊巨石瓢礫，地大則寺觀廟宇樓閣臺榭矗立，佳木圍繞風(fēng)彩流韻。平臺在江邊，歸帆鷗鷺忘機，慨嘆逝者如斯夫，平臺在山腰，飛流危石遠(yuǎn)鴻，望仙臺獨孤求敗，平臺在山頂，放遠(yuǎn)襟懷，看日出日落，觀云卷云舒，遷客騷人，懷其君憂其民。平臺在丘陵，農(nóng)家小院，雞鳴犬吠，南則紅了櫻桃，綠了芭蕉，北則皂莢榆錢，羽扇消夏。

有平臺，必有突兀處，畫平臺，宜在陽處寥廓之處，筆斷意連，從危崖處橫向勾來，下邊用折帶皴斧劈，裸露巖石，是平臺的支撐處，半腰少點一二便是雜樹苔蘚，以顯示高度，臺下，或激流擊湍，或云霧遮斷，或樹木斜墜，騰蘿飄搖，猿啼鶴鳴，或森林淼淼，佳木繁陰，或鷹隼搏擊，游客攀登?？梢娬呷A山南峰望仙臺，峨眉，崆峒山頂，泰山天街。

【老馮諞畫】099 ～綠意～

? ? ? 霄漢之間云霞異色，閻浮之內(nèi)花葉殊形。（天工開物語）三月初三，太陽耀眼，逆光下暮春的梧桐，嫩綠而透亮 ，嫩綠，亮綠，透綠，究竟是怎樣的綠才能表達(dá)？在綠色系中，據(jù)說有 130 多種，這是染色專家的事情了。綠色非五正色，跳躍，成長，生命 之色。傳統(tǒng)的稱呼離不開自然物象，柳黃、柳綠，蔥黃，蔥綠，若草、竹葉青、松花色，初春的綠是帶藤黃的嫩綠，到了暮春綠石綠帶鵝黃，是青綠泛薄，是淺汁綠上泛出點點三綠。在山水畫樹上，要畫出還真不容易。除了藤黃加花青或者酞青藍(lán)調(diào)色，還用襯托法，先偏嫩的淡植綠，大筆點，假想一筆就是一叢，反復(fù)之后，大半干在點三綠，或三綠加藤黃，鵝黃也行，一草色一石色，看具體情況論，草托石最好。還有對比法，萬綠叢中一點紅，冰天雪地尋白熊，用桃李對比。

【老馮諞畫】100～致用～

? ? ? 學(xué)以致用，沒有用武之地的學(xué)，不如不學(xué)，俗語講，“不聽瞎掰扯，我還有事呢！”年輕的時候，沒有目的，一灘子學(xué)，中年時候為工作學(xué)，用以促學(xué)，只有年過半百，才為自己學(xué)，為自我解放而學(xué)。因此，學(xué)畫就是怡情養(yǎng)性，不會的東西，可以學(xué)，學(xué)之不會的，不必學(xué)，就是這個事情不適合自己，會畫的東西盡情盡興的畫，往精里畫，不會畫的沒有必要強行去畫。畫自己喜歡而會的東西，不使消消遣變成負(fù)擔(dān)，進(jìn)而導(dǎo)致不愉悅，這就是游戲筆墨。游戲筆墨，不是亂七八糟的涂抹，控筆仍然在，墨色依舊有章法，只不過追求更有趣味，有時還加以變形，是筆墨與心意相通，過去講“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”對于會畫，筆墨同似聲律，道理也是這樣。此時的用，就是表達(dá)罷了。我有好懷，一腔熱血盡傾書畫之中。

【老馮諞畫】101 ～文物昭德～

? ? 春將盡，夏就臨，每年此時，姹紫嫣紅，花枝招展，動植物都盡情顯示自己的本性個性。就想到《左傳》里的“文物昭德”的故事來。藏哀伯的昭德塞違，節(jié)儉，制度，禮數(shù)，文采，聲音，光明，讓人回味。符合我們內(nèi)心的事物風(fēng)景就畫，不符合我們內(nèi)心世界的就改造去畫，于是就有了石濤的淋漓，入世也，八大的冷峻，出世也，同根同源不同心意情思?？粘怯嬛兴抉R懿聽諸葛亮彈琴時說：“心亂則音噪，心靜則音純，心慌則音誤，心態(tài)則音清。”藝術(shù)相通，心亦是，德昭然?！兑住吩唬骸耙魂幰魂栔^道，繼之者善也成之者性也，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，故君子之道鮮矣”我們的一舉一動，都是內(nèi)心世界的反映，有德之人與無德之人昭昭然在于心中所想，其實粉飾所能掩蓋。

【老馮諞畫】102 ～泡桐花～

? ? ? 桐花大概是鄉(xiāng)村暮春時節(jié)最美的風(fēng)景了，這幾年城市已經(jīng)不多見了，偶爾遇到一棵，便覺得十分驚艷，記得十多年前，我在龍首村住的時候，每天上班都要經(jīng)過含元殿，含元殿村南路邊，有幾棵高高大大的泡桐樹，每到四月麥苗起身的時候，就從麟德殿旁麥子地路上遙遙望見，淡紫一片，雪白一片，給千年頹敗的大殿夯土邊帶了了陣陣香風(fēng)韻致，及到改造后就在城區(qū)銷聲匿跡，好似在躲避現(xiàn)代的喧囂與節(jié)奏。泡桐屬于速生樹木，長得快，木質(zhì)密度疏松，種植上很快就能成林，上世紀(jì)七十年代曾經(jīng)猛植一陣，鄉(xiāng)村遍地都能看到，泡桐花形似懸鈴，色如地黃，有白色的，有紫色的，一枝頂上簇?fù)硪欢?，每一朵都如聽手掌大小，鐘形邊五瓣，開花的季節(jié)，葉子都還小，就形成了花的海洋。泡桐花沒有紫藤的高致，沒有桃李梅杏櫻花的妖嬈，但在暮春天朗氣清之時帶來的馨香讓人們還知道春天依舊在，時光需珍惜。畫過凌霄花的人，畫起泡桐花，就容易一些，形似而大，色白粉調(diào)淡紫，先畫五花瓣，用筆由外向內(nèi)，淡紫畫喇叭，深褐色或墨色畫畫花托，注意花序三五朵為一小組，一枝梢上有數(shù)個，看起來一堆一堆，“月下何所有，一樹紫桐花”，“微月照桐花，月微花漠漠”唐代的白居易和元稹可曾見到的是泡桐花，泡桐河南蘭考至今仍然享受著當(dāng)五十年代初留下的福分，生產(chǎn)的民族彈撥樂器名滿大江南北。

【老馮諞畫】103 ～瀑布～

? ? ? 有流，就有源，今天的流，明天或許是源了，因此善待每一件事，每一個人，流泉匯作瀑，落葉化為塵。人生如此一笑而過。山水畫，有瀑布，便覺得，源頭活水來，碎玉雪浪激湍飛瀉，古松斷巖鷹隼猿鶴，畫瀑布是一個專題，需要專門花大力氣研究，研究瀑布之前，先思考瀑布是形成，由燕塞湖水溢出，或者河谷斷崖落差，長期沖刷，不管瀑布給人的感覺是雄偉還是幽靜，這些都與水流所經(jīng)過的山體山勢有關(guān)，過去畫瀑布，就在意瀑布的寬度大小落差高低，現(xiàn)在注意的是山石的斷裂，山崖的陡峭，山勢及山頂?shù)臉淞至??！读秩咧?山水訓(xùn)》稱“山以水為血脈，山得水而活，水得山而媚”，《芥子園畫譜》稱“水為山之骨”又列出畫流泉瀑布石梁十二式，可以學(xué)習(xí)。流泉飛瀑，總要從真實中得來，方顯得自然，的自然者，得真諦。閱盡江湖，起伏一笑，流水落差，盡得天機。

【老馮諞畫】104 ～山洞～

? ? ? 洞是一種回歸，有巢氏以前，人類就居住在山洞，石洞，或者窯洞里，桃花源記中的洞成了理想與現(xiàn)實的關(guān)口與要道，在道教看來，有三十六洞天，“洞中方一日，世上已千年” ，洞是神仙居住的地方?，F(xiàn)在已經(jīng)見不到神仙，但山洞經(jīng)常見到。畫山洞會經(jīng)常遇到 陶淵明的桃花源記，山腳下，溪流就是從洞中流出，我在畫的時候，就會聯(lián)想到貴陽的龍洞，或者一些地方的溶洞出口，流水，山石，洞壁之間的關(guān)系，這些關(guān)系弄明白了，山洞就容易畫。華山南峰望仙臺的長空棧道邊的那個洞，用筆就是一點而過，不熟悉的還以為是隨意而點，黃果樹瀑布的那個洞，小黃果樹旁，勾山洞用筆要挺拔，表現(xiàn)石質(zhì)的堅硬，皴法用斧劈皴或折帶皴，擦出明暗。山腳下，流水洞外有石， 大小不一，山腰洞外接斷巖，大洞內(nèi)有小道，留白為之，邊有灌木，深墨勾畫。

【老馮諞畫】105 ～線面～

? ? ? 繪畫總離不開這個，只是偏向不同罷了，相對來說，線還是奇異的，尤其在墨色變化的情況下，趣味非常。開始學(xué)畫的時候，用線勾畫最多，經(jīng)常見到幼兒，兒童的畫，主要以線表達(dá)的居大多數(shù)，由這點看，人的潛意識里，繪畫就是用線，這與文字書法有同源之處。懵懂無知時觀察與表達(dá)，就是人的本性使然。山水畫有勾山法，勾水法，勾云法，樹有勾枝干與勾葉法，看五代宋人的山水畫，會最有收獲，最愛宋人的樹，用勾線法，荊浩《匡廬圖》右下角近景一組樹，荊浩在《筆法記》中講的“皮老蒼蘚，翔鱗乘空蟠虬之勢欲附云漢” “松之生也，枉而不曲遇，如密如疎，匪青匪翠，從微自直，萌心不低。勢既獨高，枝低復(fù)偃，倒掛未墜于地下，分層似迭于林間，如君子之德風(fēng)也?！庇闷鸱闹啬叹€刻畫，蒼勁有力，皴法似釘頭，又如刮鐵，松針用線長短結(jié)合四射，兩三一組。線在此時墨色變化不大，質(zhì)樸，頓挫有力。

【老馮諞畫】106 ～可游可居～

? ? ? 郭熙講，山水畫要可游可居，當(dāng)初山里可游可居的農(nóng)家樂被大水沖毀的事情了，理想的山水，從意境上講，有可以游玩攬勝，可以隱居避世，是一方凈土，是心中的桃花源，現(xiàn)實中，卻是面臨諸多的生活不便。人親近大自然，又要敬畏大自然，山水畫中可游可居，如同郭熙講的“以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低?！币环剿琉B(yǎng)育一方人，人之性情自然有與山水契合之處，畫山水畫多看，多寫生，正是體會山水之游樂外可居可游之處?？捎伪闶遣遏~者，可居便是屋舍儼然，雞犬相聞?？捎危皇切缕?，一覽便過，高山危石，激流巨瀑 ，冷杉草甸?？删樱呉骄恳幌氯伺c山水的關(guān)系，潺潺溪流，微風(fēng)暖陽，佳木可有果實，清潭似能沐浴，平整可以養(yǎng)身。憑空構(gòu)想往往虛化，得到深山老林中探訪當(dāng)?shù)厝宋锕适?，何處曾有人住過，何處曾有廟宇道觀，何處曾經(jīng)集市商隊往來，這樣落筆，便不會相差。八十年代時，遇到一個畫樓觀臺的名家，在談到畫作與真實有差異時，講到，樓觀臺某處在以前有一座寺廟，寺廟旁有竹林等等，這是從古籍記載看到的，因此補畫上去的，再看畫作時，便覺得十分妥當(dāng)，正是山水可游可居之處。

【老馮諞畫】107～龍德～

? ? ? 數(shù)年前，在一次偶然的機會，見到一塊名為“龍德”的墨，有人就問，這個“龍德”是什么意思，原來出自《周易-乾》

初九曰：潛龍勿用。何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。確乎其不可拔，潛龍也。用現(xiàn)在的話說就是：“潛龍勿用。是什么意思？”孔子解釋道：龍是代指有品德但卻是隱居而別人看不見的人，他們不會因世道的變遷而隨波逐流，他們不追求出名，歸隱消失沒有悶悶不樂，不被人肯定也不悶悶不樂，高興的事情就去做，自己感到憂慮的事情就離開不去攪擾，自己有堅強的志向不可動搖，這就是潛龍的意思。

不知道這“龍德”墨，有何妙處，據(jù)說是乾陵御墨，正面有隸書“龍德”，北面有一九疊篆圖章“行府永藏”頂部有“養(yǎng)性殿～～”記不得了，聞起來，香味還在，就有人說，有香味，是現(xiàn)代仿制的，看工藝還比較精細(xì)，圖案刻畫細(xì)膩，留有殘存描金，手掌大小。在畫畫上，得到一錠好墨不容易，現(xiàn)代為了求利潤與環(huán)保，好墨不是見不到，就是太貴，研磨也費事，沒有墨汁來的快，但寫小楷，畫一些精細(xì)的畫，還是要研墨。書畫上就講究個筆墨紙硯。制墨，有一套復(fù)雜的工藝，能按照傳統(tǒng)工藝堅持下來制的墨，估計是常人不敢用的，據(jù)說，墨錠泛著紫光是好墨，我倒覺得，上世紀(jì)八十年代以前的墨，差不多都能用，當(dāng)時的“青墨”，“一生知己”等，都順手，還有一個“豐收”的墨，就是上面有個拖拉機，豐字為繁體字，也不錯。這些墨，研磨起來比較順滑，沒有沙粒，不傷硯臺，顏色也烏黑，膠清，畫起來就有層次。

【老馮諞畫】108 ～鹿角～

? ? ? 鹿，諧音祿，就是薪俸，福祿壽是人生的最高追求，因此，動物的鹿，也與鹿諧音受到喜愛，當(dāng)然也離不開鹿自身的特性，鹿的角，與其他動物相比最有個性，枝杈向上，用鹿角這個形象，作為一個形象單元，來講樹木樹梢的畫法，芥子園畫譜里講：鹿角畫法此法最有致，宜寫秋林，不雜他干?；蛞詽饽佑诒姌渲敚腥珉u群之鶴也。如作初春，上可加嫩綠小點；作霜林，則以朱暨赭雜點紅葉。鹿角畫法，也有兩種，一種是畫主桿后，畫小枝干的用筆由下向上挑出，這樣的樹梢，類似楊樹，另一種，從上向下提筆，起筆稍重，收筆稍輕，類似于槐樹。鹿角畫法，最適宜樹梢有點，代表樹葉，多少與顏色，表示春夏秋冬。鹿角法與現(xiàn)實接近，這類樹也常見，畫一棵樹鹿角法，一組一組要變化不大，有疏密關(guān)系就行。

【老馮諞畫】109 ～蟹爪～

? ? ? 螃蟹，橫行霸道，不講找秩序，其爪末節(jié)角質(zhì)化，尖利，人見人怕。古人用蟹爪的形象，來講解樹木枝頭的畫法，不過這種樹枝，在現(xiàn)實中，已經(jīng)不多見了，最直觀的就是龍爪槐，還有冬季的古槐，古松的出枝。蟹爪法，有一種太古的感覺，畫古木枯木，畫蒼勁古樸的樹，用這種方式比較適當(dāng)?！督孀訄@畫譜》：“蟹爪畫法，必須鋒芒畢露，必須鋒芒畢露，如書家所謂懸針者是?？膳浜扇~皴，以筆法皆主犀利也。焦墨畫之，再以淡墨罩染，便成煙林。寫向寒山，四圍墨暈，遂為珠樹?！?/p>

宋人多用蟹爪法，應(yīng)是，當(dāng)時古木多，現(xiàn)代古木能見的不多，因此，蟹爪法現(xiàn)場感已經(jīng)不強了。蟹爪法，要一筆一筆，用筆要實，從中，樹主桿向兩邊運筆出鋒稍勾，第二筆搭在第一筆上部，第三筆也是搭在第一筆上，形成一種交叉，或者枝椏，總勢是枝稍向下收，老樹 枝了吧。

枝老何做爪，新枝成爪牙，

秋風(fēng)吹落葉，一夜成倭瓜。

【老馮諞畫】110～ 宋人小山水～

宋人小品山水，我愛看。好幾年前，買過一個馬遠(yuǎn)的畫冊，也間斷的臨摹過，北宋全景沒時間臨摹，就臨摹馬遠(yuǎn)夏圭的，還有南宋一些佚名的小品，這些小品，總給人是從一張大畫上裁下來一塊似的。宋人山水，用筆嚴(yán)謹(jǐn)，精細(xì)，山石勾為骨，皴為肉，最愛宋人畫的樹，深墨勾枝干，屈曲有致，精煉而成，一看，就知道是古樹。南宋小品的精神就是嚴(yán)謹(jǐn)理性中散發(fā)著空靈與趣味，非常精煉。一幅畫，在精不在多，畫上，動靜結(jié)合，小舟，盤車，人物，都極為精到。樹，石，用筆堅實，有頓挫，小短線，依著形。

【老馮諞畫】111～ 霧霾～

? ? 真想不到，寫到三條棍的時候，能遇到霧霾，真是風(fēng)雨如晦的晦氣：

天帝持帚掃風(fēng)塵，

羲和慘淡露半輪。

駕車不知迷雙眼，

一城浮影尚逡巡。

今天真是大霧霾，滿嘴滿眼都是塵土，昨天的雨不知下到哪里去了，就是這兒沒下，噴嚏一個勁的打，鼻炎犯了。

我就想，這霧霾也就是一二十年的事情，不知道古人遇到過沒有，在繪畫上沒見講過，風(fēng)雨閃電倒是見過這樣的繪畫，表現(xiàn)霧霾題材的畫，估計也就是現(xiàn)代才有吧，反正也沒見過。根據(jù)目前人的動態(tài)表現(xiàn)，可以間接表現(xiàn)出來，如色彩方面灰蒙蒙的，這樣的灰與霧是有區(qū)別，霧中透亮，霾中灰沉，一個偏淺，一個偏深。人物造型方面行人鼻掩口罩，急匆匆。石濤講過“筆墨當(dāng)隨時代”，這霧霾的表現(xiàn)著實要思考一下。

【老馮諞畫】112～研墨～

? ? ? 長時間用墨汁，竟然不 會墨了。這種不會，是心煩意亂，是急切研磨成。恬淡平和的心境才是研墨的境界，加水是逐漸的過程，一次性加飽，就會使墨錠被泡，產(chǎn)生浮脹。寫字讀書須得一字一句，功夫是慢練出來的，慢練才能精細(xì)，快節(jié)奏只能傷人，叫人一股腦的干活，終究看不出方向與出路，慢則可以精研細(xì)磨，慢節(jié)奏也是練出來的，由慢到快，再由塊到慢，是經(jīng)歷一番磨難得到的。臨摹一張畫，不必整體一大副的臨，可以一個角，一塊石，一棵樹，一道溪流的進(jìn)行，用墨不多，可以細(xì)細(xì)分析，筆精墨妙，就要從細(xì)研開始?，F(xiàn)代制墨，不知還有真正的云頭松煙沒有？

【老馮諞畫】113 ～看洛神賦圖～

? ? 畫上題字，相互補充，曹植的一段文，引來了顧愷之的一卷畫，這就是《洛神賦》? 山水畫，在顧愷之時代還是一個符號和旁襯，洛神賦圖中，山已經(jīng)有了氣勢，畫法上是勾一個輪廓，染深青色，山頭上面深，下面淡，用線比人物和車馬粗，沒有皴法，與兒童畫相似，單線暈染，水邊的石頭也是一樣，沒有棱角，畫的簡略概括，有一段臨水邊的巖石，齊整。水的畫法卻是精妙，波浪卷起，線條流暢，用筆清淡，有規(guī)律。在畫樹上，樹的主干雙溝，沒有皴法，葉子還是有意思，柳樹明顯能看出，用一枝樹葉兩側(cè)排列而成一組，這種一組一組的畫，到唐宋以后就形成了符號。還有一種樹，葉子如同銀杏葉，樹形如同銀杏樹葉，低矮，還有一種樹，樹冠成圓形，由內(nèi)向外一組放射圓形，不知是何樹，比較高大。人物面部，基本都是七分側(cè)面，不同在下頜，胡須和衣冠。山石樹木只是一種襯托。水中的獨角獸，不知是什么，所有用線細(xì)而無頓挫變化。據(jù)說現(xiàn)代看到的都是臨本仿本，高古游絲看不到，要看線條，就看《女史箴》吧，感覺比《洛神賦》接近。

【老馮諞畫】114 ～精細(xì)～

? ? ? 精細(xì)的繪畫需要長時間的進(jìn)行，也需要耐心，也是功夫的考驗，古人講，十日一山，五日一水，就是這個道理。很多東西都是精研細(xì)磨出來的，需要反復(fù)錘煉，錘煉的是人的心性，把心性由動錘煉靜了 以后，自然就能對待事物，分辨出個一二。在靜思中，在平靜中，繪畫中的筆斷意連，就是雖然隔上了好幾日，接著再畫，筆意仍然能相連接上，這就是理性的繪畫，隨性而為就不會是這樣。我們看唐宋的經(jīng)典繪畫，給人一絲不茍的感覺，就是精細(xì)的勾畫，其中線條的使用，十分用心，所謂專心致志，一筆不妄下。多思，樹從何處來，人往何處去，石在何處安，流向何處去，山高必水長，林深歸隱士，漁，樂也，樵，性也，耕，力也，讀，知也。兩宋的山水精在樹與勾，短筆勾畫，元明的山水在山與皴，長筆水墨。

【老馮諞畫】115 ～說荊浩～

? ? ? 最近開始看荊浩，學(xué)山水，荊浩是繞不過去的。荊浩在亂世隱居在太行山中，看到的都是大山大水大場面，留有《筆法記》，網(wǎng)上有其《匡廬圖》高清大圖，可以細(xì)致的觀摩，就是費眼睛。我喜歡挺拔凝重的用筆，在《筆法記》中，荊浩將“氣、韻、思、景、筆墨”命為畫山水畫的六要，又有用筆四勢：筋，肉，骨，氣。把《匡廬圖》與《筆法記》同時對照著看，慢慢的消化，就能悟出 。荊浩說松樹是：“皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虬之勢欲附云漢?！庇终f：“抱節(jié)自屈?；蝈母鐾?，或偃截巨流，掛岸盤溪.披苔裂石。”再看《匡廬圖》右下的兩棵松，一棵雜樹，中部房屋前的兩棵松和其他雜樹看，松樹的樹皮，主干的挺拔偉岸，下部直，上部有風(fēng)姿，頂部的屈曲有盤龍之形，樹皮勾皴結(jié)合，直筆中鋒圈狀勾勒，類似魚鱗。松樹的松針呈蓬松狀態(tài)，五六筆一組，兩三組為一嘬，一嘬不同心，非中心放射線，宋人的松針就是針葉3針或5針一束或許是紅松、華山松或許是白皮松?？梢娪^察之詳細(xì)，表現(xiàn)之細(xì)膩，所謂的“度物象而取其真。物之華，取其華。物之實，取其實，不可執(zhí)華為實?！?/p>

【老馮諞畫】116 ～勾皴～

? ? ? 勾皴點染，這套程式，對于畫北派山水十分有用，勾是勾出山石的輪廓結(jié)構(gòu)，皴是表現(xiàn)凹凸與明暗，前后層次，山在勾后怎么皴？一是用墨稍淡，二是短筆畫比長筆畫更容易把握，三是用筆方向一致。看荊浩的《匡廬圖》遠(yuǎn)景的山，長線勾出基本結(jié)構(gòu)，前后的層次用皴染結(jié)合表現(xiàn)，勾線外進(jìn)行短筆皴，中鋒用筆，提按明顯，靠近勾線，用筆就密，同時染的也深，荊浩的勾比皴有意思，有長筆，有短筆，短筆頓挫提按明顯，用墨濃重，估計是在絹上畫的原因吧。近處的大石塊，石頭的外輪廓勾線，用筆提按明顯，線條粗細(xì)變化節(jié)奏較快，筆筆相接，每筆都很實，大石上部的幾塊小石堆積在一起，用筆勾皴結(jié)合，暗部用近乎點的短筆干筆淡墨畫出 ，大石的皴法與遠(yuǎn)山相似，短筆淡墨中側(cè)鋒結(jié)合畫出，石頭的暗處，淡墨染出?？偟目矗坦P濃墨勾線，一筆粗細(xì)起伏較大，短筆淡墨勾皴結(jié)合是其畫石筆法特點。繼之筆法者，關(guān)仝的《關(guān)山行旅圖》，漸趨于纖細(xì)，到了范寬《溪山行旅圖》時，起伏頓挫便變化不大，再到李唐《萬壑松風(fēng)圖》用筆基本是直線勾側(cè)鋒皴了，理性勝于激情。

【老馮諞畫】117 ～華與實～

? ? ? 人常說“春華秋實”表示一種因果關(guān)系，《三國志·魏志·邢颙傳》中寫道：“采庶子之春華，忘家丞之秋實?！?，五代距離三國比現(xiàn)代更接近，春華秋實的意思更接近，兩種狀態(tài)。荊浩的《筆法記》中講到：“畫者，畫也。度物象而取其真。物之華，取其華。物之實，取其實，不可執(zhí)華為實。若不知術(shù)，茍似可也，圖真不可及也?！比A是表面，是外在的呈現(xiàn)，實是本質(zhì)，實更接近于本真，荊浩講的華實是華美與質(zhì)樸，是事物的兩種本質(zhì)屬性，因此說，不可執(zhí)華為實，事物的本真是什么樣的，繪畫就是什么樣的，繪畫是求真，是圖真，試試想，在唐末到后梁，從朱溫以梁代唐，到李克用割據(jù)，經(jīng)過戰(zhàn)亂，荊浩大概也是為躲避亂世而隱居，亂世，人心繁雜，似是而非，顛倒黑白，華實不分，本真難求。求真，圖真也是一種理想。不過提出圖真的觀點，倒是繪畫的本質(zhì)與作用。

【老馮諞畫】118～圭峰山～

“山峰重疊似圭，故謂之圭峰山”圭峰山在戶縣草堂寺旁，過去，知道草堂寺卻不知道圭峰山，這兩年，圭峰山一下子成了熱點，原因是深秋之際紅葉大家愛看，估計也是距離西安城近的緣故吧。圭山是大山腳下的一個小山頭，山頭三角形，像人手中的圭，在灃峪口環(huán)山路上就能看到。從北望，大體有六條脈脊向山頭上匯聚過去。圭是古代帝王、諸侯舉行典禮時所持的一種尖頂?shù)拈L條形玉器?，F(xiàn)在與帝王勾連上，與玉有故交的都顯得尊貴，人說這是一種文化蘇醒的提現(xiàn)，或者說是復(fù)古的抬頭。畫圭峰山，不在乎這些好壞，就圖個好畫，形狀好記。畫一幅小品，覺得還有意思，這次畫，試著用荊浩的筆法來畫，尖山是三角形，對山形保持一個大概，這點不要緊，不是人物畫，簡單勾出就行，勾時，用筆提按明顯，筆畫相接之處要像一次畫出，用短線來皴，在勾線的一側(cè)，后用淡墨勾染一下，可以干后再染。山下一塊石頭，勾皴結(jié)合，暗部干后勾染。樹是先枯枝勾形，再添加畫葉，點葉重墨用胡椒點，夾葉用小圈依形排出， 枯樹用蟹爪法，細(xì)勁而稍長，遠(yuǎn)樹用橫線長短排出。無關(guān)緊要的東西就省略了。以古為師，取法圖新。