讀書(shū)時(shí)長(zhǎng)：1個(gè)小時(shí) ? ? ? ?讀書(shū)內(nèi)容：第一部分
一、選書(shū)理由
在決定參加21天閱讀寫(xiě)作活動(dòng)的一剎那，《悉達(dá)多》這本書(shū)就跳入了我的腦中，它是今今樂(lè)道讀書(shū)會(huì)小樂(lè)老師強(qiáng)烈推薦的，由于對(duì)小樂(lè)老師的敬重和被他人格魅力的吸引，我把這本書(shū)加入了收藏夾中，但由于自己的懶惰卻未曾打開(kāi)。
借著這次活動(dòng)終于可以細(xì)細(xì)品味。這本書(shū)其實(shí)是對(duì)于自我的探索，這也是小樂(lè)老師在線上持續(xù)復(fù)盤(pán)力學(xué)習(xí)時(shí)一直強(qiáng)調(diào)的，“你到底要成為誰(shuí)”、“究竟”、“知易行難”一些熟悉的詞匯和話語(yǔ)再次浮現(xiàn)。
二、作者介紹
翻開(kāi)本書(shū)，才生平第一次用心了解了這位德國(guó)作家赫爾曼·黑塞：他的一生可謂經(jīng)歷巨大的變遷——出生時(shí)的德國(guó)剛剛統(tǒng)一，工業(yè)化浪潮方興未艾；隨著他的成長(zhǎng)，目睹了幾代的強(qiáng)權(quán)政治、兩次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難、資本主義的危機(jī)和復(fù)蘇、德國(guó)的戰(zhàn)敗和分裂。這種種的動(dòng)亂與苦難、個(gè)人命運(yùn)的坎坷，都引起了他對(duì)資本主義價(jià)值觀的懷疑和對(duì)宗教虔誠(chéng)的動(dòng)搖，也導(dǎo)致了他與社會(huì)的異化和對(duì)立。所以在他的作品里可以感覺(jué)到一股強(qiáng)烈地對(duì)人道主義理想的追求和對(duì)人自身成長(zhǎng)的探索。
三、內(nèi)容記錄
聽(tīng)到書(shū)名容易讓人想到釋迦摩尼佛喬達(dá)摩·悉達(dá)多，但其實(shí)這本書(shū)和他并沒(méi)有關(guān)系，只是把這個(gè)名字拆成了兩個(gè)人，分別是：?jiǎn)踢_(dá)摩與悉達(dá)多。今天看的這部分講的是悉達(dá)多從追求無(wú)我到面對(duì)自我的一個(gè)轉(zhuǎn)折——開(kāi)篇就交代了這樣一個(gè)被眾人喜愛(ài)、英俊、智慧、渴求知識(shí)的婆羅門(mén)之子悉達(dá)多不滿足眼前一切，為了探求無(wú)處不在的阿特曼（意識(shí)潛存不滅、絕對(duì)永恒的精神實(shí)體，它一般指“真我”“小我”“靈魂”以及“意識(shí)”等，與世界靈魂（“大我”）或宇宙統(tǒng)一的原理）離開(kāi)了婆羅門(mén)進(jìn)入沙門(mén)學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)感覺(jué)無(wú)望后又去拜見(jiàn)了傳說(shuō)中的佛（喬達(dá)摩），在聽(tīng)了喬達(dá)摩的教義后最終決定探索自己的路——回歸“我”的歷程。
簡(jiǎn)短的幾十頁(yè)文字卻把悉達(dá)多情況、整個(gè)過(guò)程和他的心路轉(zhuǎn)變寫(xiě)的清清楚楚。
人必須在自己的“我”中找到泉源，人必須保有這泉源。此外，一切都是虛假、迂回和錯(cuò)誤。
悉達(dá)多在婆羅門(mén)接受吠陀經(jīng)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為一切皆虛妄，唯有阿特曼。但卻發(fā)現(xiàn)學(xué)了這么久的祭祀、祈禱、打坐，依然摸不到阿特曼的所在，于是決定離開(kāi)婆羅門(mén)，加入沙門(mén)的行列。這是他第一個(gè)重大的決定——拋棄現(xiàn)在婆羅門(mén)的身份，離開(kāi)現(xiàn)在擁有的一切，進(jìn)入苦行僧的行列，只為了尋找“無(wú)我”的狀態(tài)。
當(dāng)整個(gè)“我”被征服、死去，所有的激情和愿望都寂止了的時(shí)候，那最后的東西，那不再有“我”的人生奧妙——那大秘密，一定會(huì)蘇醒。
這是悉達(dá)多剛剛加入沙門(mén)時(shí)的想法，也正是這個(gè)想法，使得他能克服所有肉體上的痛苦、折磨，堅(jiān)持克己修行，學(xué)著進(jìn)入其他生命中，感受鳥(niǎo)的一生、尸體的腐臭過(guò)程，也終于發(fā)現(xiàn)了短暫的無(wú)我時(shí)刻，但終歸還會(huì)回到“我”來(lái)。
“我們?cè)瓉?lái)是要逃脫循環(huán)的圈子，但現(xiàn)在也許我們還是在圈子中打轉(zhuǎn)?！睆南み_(dá)多這句話可以看出，他雖然學(xué)會(huì)很多本領(lǐng)，但自己加入沙門(mén)的初衷并沒(méi)有達(dá)成。
我相信在所有的沙門(mén)中，恐怕沒(méi)有一個(gè)人能達(dá)到涅槃。我們尋找安慰，學(xué)習(xí)欺騙我們自己的法子，而那最根本的東西——那條路——我們卻找不到。
“我不要在水上走路，”悉達(dá)多說(shuō)，“讓那些老沙門(mén)以這種本領(lǐng)去滿足他們自己吧！”
悉達(dá)多自始至終都清晰地知道自己所追求的目標(biāo)，所以他不愿意被眼前學(xué)到的本領(lǐng)所迷惑，他看透了迷障別人的東西：學(xué)習(xí)新本領(lǐng)不代表成長(zhǎng)，可能是我們聊以自慰罷了。
所以悉達(dá)多做出了第二個(gè)重大決定，離開(kāi)沙門(mén)去見(jiàn)人們傳說(shuō)的佛，但是此刻的的心境卻發(fā)生了很大變化，他不再相信教義和學(xué)習(xí)，對(duì)師長(zhǎng)們的話也已經(jīng)幾乎沒(méi)有信仰了。
雖然悉達(dá)多見(jiàn)到了佛喬達(dá)摩，但是并沒(méi)有皈依，因?yàn)樗庾R(shí)到比學(xué)習(xí)更重要的東西——親自經(jīng)歷和感受。
“以您自己的探尋，在您自己的路上，經(jīng)過(guò)思考，經(jīng)過(guò)冥想，經(jīng)過(guò)領(lǐng)會(huì)，經(jīng)過(guò)徹悟，您已經(jīng)達(dá)到了這樣的境地。世尊，您沒(méi)有從別人的教導(dǎo)中學(xué)到過(guò)東西，所以我認(rèn)為沒(méi)有人能從別人的教導(dǎo)中找到解脫。在您徹悟的時(shí)刻所誤到的一切，沒(méi)有法子能用言語(yǔ)教導(dǎo)給別人。徹悟了的佛的教導(dǎo)中蘊(yùn)含著許多東西，教導(dǎo)了人許多東西：怎樣正直地生活，怎樣避免邪惡。但是這個(gè)清晰可敬的教導(dǎo)有一樣?xùn)|西沒(méi)有包含到，它沒(méi)有包含大智大慧的世尊自己經(jīng)歷的秘密——有別于千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人的他獨(dú)自的秘密?！?/p>
于是悉達(dá)多告別了喬達(dá)摩，終于開(kāi)啟了屬于自己經(jīng)歷的道路，也就是在這時(shí)候他意識(shí)到了自己之前的追求錯(cuò)了，以前一直探尋阿特曼，探尋梵，希望毀滅自己，離開(kāi)自己，但是卻在這個(gè)途中失落了自己，“因?yàn)槲液ε挛易约?，我逃避我自己?！彼K于決定要開(kāi)始從”我“中學(xué)習(xí)，做”我“的學(xué)生，要從”我“中學(xué)習(xí)悉達(dá)多的秘密。
從這一刻開(kāi)始，悉達(dá)多真正走上了自己的路，他不再是悉達(dá)多、不再是婆羅門(mén)、不再是曾經(jīng)的沙門(mén)苦行僧，不再是……而就是一個(gè)活脫脫的我，孤獨(dú)的我……
四、自我感悟
這段心路歷程的轉(zhuǎn)變給我很大的震撼，我們也是在追尋幸福、快樂(lè)，探討無(wú)我，但我們了解過(guò)”我“嗎？
有理論教導(dǎo)我們要想成功就要向成功者學(xué)習(xí)，可是成功者又在哪里呢？什么又是成功呢？從進(jìn)入社交商業(yè)時(shí)代開(kāi)始，裂變、分享就變成了主旋律，但似乎我們期盼的那種美好（因?yàn)橛媚承〇|西不錯(cuò)分享同時(shí)還能賺到錢(qián)）的盛況并沒(méi)有到來(lái)，我們沒(méi)有因此而過(guò)的更輕松快活，反而似乎被利益所俘獲，虛假、欺騙、為賺錢(qián)傳播和欺瞞無(wú)處不在。
就算那些所謂有所成就的人做公開(kāi)演講、出書(shū)、開(kāi)課，我們又知道其背后的目的是什么嗎？佛為了普度眾生教化眾生，都不能被完全體會(huì)吸收，更何況這些目的不純的商業(yè)行為了，我們又期待能從這些以品牌宣傳、提升知名度、打造個(gè)人IP等等不同利益驅(qū)使下的活動(dòng)中收獲到什么呢？又可能收獲什么呢？
我們現(xiàn)在到底生活越來(lái)越好了，還是越來(lái)越糟了？科技的確是日新月異，可我們每個(gè)人卻好像被禁錮的越來(lái)越徹底，我們從未像如今這么迷茫、恐懼和焦慮。我們被自己的身份、角色、習(xí)慣、思想、行為、道德、文化等方方面面所束縛，在這個(gè)消費(fèi)過(guò)剩時(shí)代，似乎我們都在過(guò)著行尸走肉、千篇一律的生活，我們更在意結(jié)果，卻缺少了對(duì)自我的探索。我們什么都期待，但所有期待可能只是一種模式的重復(fù)罷了。
為何我們會(huì)如此焦慮？因?yàn)槲覀儾恢勒胬砗卧?，不知道自己?huì)被帶到哪里。都說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，可我們現(xiàn)在還有多少實(shí)踐呢？隨著信息大爆炸，我們可以隨時(shí)隨地在書(shū)里、網(wǎng)絡(luò)上、身邊人口中聽(tīng)到各種信息、道理，聽(tīng)起來(lái)講的都頭頭是道，但又有多少是自己經(jīng)歷體悟到的，多少又是我們拿來(lái)就用的呢？
就是在這樣隨意加工的傳播中、不負(fù)責(zé)任的分享中、急功近利的心態(tài)中，我們徹底把自己玩丟了，我們口中說(shuō)著要追求幸福，回歸自我，但每天卻都活在自己的欲望中不能自拔。回看當(dāng)年的愛(ài)迪生能有1000多種發(fā)明，那是他從一個(gè)個(gè)試驗(yàn)中得來(lái)的結(jié)果；即使黑塞寫(xiě)出這樣的作品，也是自己成長(zhǎng)經(jīng)歷所帶來(lái)的影響，還有牛頓能開(kāi)啟一個(gè)時(shí)代，不也是因?yàn)樗幌б磺腥パ芯?，自己?dòng)手，甚至為了研究光甚至不惜用一根針刺入自己的眼睛差點(diǎn)把自己搞瞎……
而如今我們習(xí)慣了拿來(lái)主義、習(xí)慣了享受、習(xí)慣了被欲望擺布，我們把聽(tīng)到的當(dāng)學(xué)到，把看到當(dāng)知道，就這樣把自欺做到了極致。其實(shí)沒(méi)有結(jié)合自己經(jīng)歷的思考只能是胡思亂想，盲目記住沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己驗(yàn)證的道理就是對(duì)自己的禁錮。不知不覺(jué)我們已在這條路上走了太久了，“裝睡的人永遠(yuǎn)叫不醒”，耳邊不覺(jué)又回想起了小樂(lè)老師的話語(yǔ)“你到底是真勤奮還是假努力？”
此刻的我才看到：自己曾經(jīng)多么“用心”的花了時(shí)間和精力，用虛無(wú)的學(xué)習(xí)和無(wú)意義的努力來(lái)麻醉焦慮中的自己，卻還怪沒(méi)有一個(gè)應(yīng)有的結(jié)果，這何其可笑，又何其可悲！
