先有現(xiàn)象的東西，然后在這個(gè)現(xiàn)象的背后去解碼，去獲取能夠支配這些現(xiàn)象變化的、萬(wàn)變不離其宗的“宗”。

“唯理論”認(rèn)為，所有的知識(shí)都是源于人頭腦中的一些天生框架，就是我們以前講到的“格物致知”的第一種：把外物放在我們內(nèi)心的格子里，形成一個(gè)知識(shí)。

“經(jīng)驗(yàn)論”認(rèn)為，一切知識(shí)都是一次又一次的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)堆起來(lái)，然后歸納出一個(gè)東西。“經(jīng)驗(yàn)論”不承認(rèn)人的頭腦里有一些格子，他們認(rèn)為人的大腦是一塊白板，你往上寫什么就有什么。外在的這些東西投射到白板上就形成了逐漸復(fù)雜的知識(shí)。

世界上有很多沖突的觀點(diǎn)，但它們只是表面的沖突，實(shí)際上是相互補(bǔ)充的。

樹冠和樹干，這一橫一縱，就形成了一個(gè)基本的認(rèn)知形態(tài)。

既要做到“刻意練習(xí)”，形成自己專線神經(jīng)元連接，能夠在瞬間把握本質(zhì)，也要盡可能讓自己獲得豐富甚至有點(diǎn)雜多的知識(shí)——實(shí)際上，光是“橫”或者光是“縱”都不可能形成真正的認(rèn)知

我們要讓我們的認(rèn)知既有垂直縱深的樹干，又有橫向擴(kuò)展的樹冠——就是知識(shí)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的“T字形結(jié)構(gòu)”。

只有讓我們的認(rèn)知保持一個(gè)健康美觀的T字形結(jié)構(gòu)，我們的認(rèn)知才會(huì)是有效的。

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“博大精深” 和 “多元認(rèn)知框架” 及 “他山之石，可以攻玉”

一切實(shí)踐活動(dòng)都是在覺(jué)知自己?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。

天天到處波瀾就形成了一字的認(rèn)知，沒(méi)有深度，如果天天鉆研某一學(xué)科，或許就變成那一豎。

廣度深度都是需要的，才會(huì)觸類旁通 大道相通。