夸張不是罪過

能滿足空洞乏味的生活

那窺探的眼 那議論的口

消遣了每一次茶余飯后

難道非要浮夸嗎

無謂是非與真假

拼排場 包裝 比身價 誰說真心話　誰說真心話 只要畫面夠驚訝

只要內容夠爆炸

一張嘴開出了天花 嬉笑怒罵

只能在夜里鏡子前 偷偷講實話

——林志炫《浮夸》

我住的是一個市中心的老小區(qū)，隨著人民生活水平的提高，小區(qū)內的車輛是越來越多。但鑒于老小區(qū)并沒有規(guī)劃停車場，所以地上部分凡是能停車的地方已經都被車輛占滿，甚至還不夠，已經開始砍掉樹林、破壞綠化，用來創(chuàng)造車位。本來一個鳥語花香的小區(qū)，未來將是什么模樣，已不敢想象。這暫且不表，我們來看停車難后導致的一系列問題，以及我對善惡的終極思考。

且說有一日，我好容易找到一個不正規(guī)的車位，興高采烈的將車停了進去。但再次下樓才發(fā)現(xiàn)，兩個老奶奶圍著我的車絮絮叨叨得說著“這車停在這，讓人怎么走哦”。我一看，原來我的車A與另一輛車B一起，組成了一道屏障，的確讓過往的電動車不好走了。但在我家小區(qū)有停車經驗的人都知道，車B才是真正的違停，因為不管有沒有我車的“協(xié)助”，它都會讓來往的交通不便。我就將這個道理簡要講給兩位老奶奶聽，而且和她們說我的車一下就走。本以為老奶奶聽進去了，誰知在我說完后，她們又開始指著車B，說起這車司機的不是，并說要在車上放垃圾，以示警告。

我聽到這里，稍有暗喜，因為好歹她們圍攻的并不是我的車了，但更多的是震驚，為什么老奶奶會有往車上放垃圾這么沒有素質的想法，而且是很自然的脫口而出。我的車也曾被放過垃圾，我永遠記得那天我是怎么樣拿掉磚頭，撥掉臭雞蛋的。而且當天開車的時候我心里有多堵有多不忿，我深深的了解。為什么人需要這么極端，用如此惡心的手段來表達自己的觀點呢？不過答案我也知道，因為在那次被放過垃圾后，我再也沒有在那個位置停過車。老奶奶自然也知道，如此“教訓”一番，司機才能長記性，才不會違停?？扇伺c人之間的溝通和理解在哪里？人與人之間的讓步與包容又在何方？所有的事情，真的都要弄到如此的不堪，才能得到一個解決，分出一個高下嗎？這樣又是否回到了沒有任何秩序，只是“軟的怕硬的，硬的怕不要命的”，如此的時代呢？我為人類一大哭！

夠深刻了嗎來躺下吧

讓我輕撫你安慰傷害我后的疲累

夠尖銳了嗎看我的疤

用溫柔包覆勇敢給喘息的你笑臉

…………

夠痛快了嗎我知道啊

躲在你利刃之內驕傲的自卑作祟

夠鮮艷了嗎血染的花

被你刺滿的雙手此刻擦乾你眼淚

…………

總有一天我們都死去

丟掉名字的回憶再沒有意義

總有一天我們都忘記

曾為了一個越演越爛的故事傷心

總有一天我們都嘆息

笑著緬懷有過的愚蠢的美麗

就讓現(xiàn)在過去

讓我握你的手讓你握我的手

徹底了解顫抖你會知道我

——蘇打綠《這天》

后來當我發(fā)現(xiàn)老奶奶的確在車B上放了垃圾，但僅僅是一大塊硬紙板的時候，我又開始覺得這幫老奶奶的可愛來。我的奶奶，和她們相仿年紀，恰逢她最近胳膊骨折行動不便，也正是老年人的寫照。奶奶平日里和顏悅色，但一旦遇到可能碰到她摔傷的胳膊的人或物，她可是會怒目而睜的，因為她真的會疼啊。想想其他的老年人，他們腿腳不便，需要拄拐或者推著自己的小車，遇到擋著他們路的車輛，自然沒有好臉色。再看他們可能也不習慣用手機，也看不清車前掛著的“臨時停車，有事?lián)艽?**”的文字，要表達憤怒，也許在他們看來真就只有放垃圾這樣一種方式了吧。

說這些的目的，當然不是為了合理化他們低素質的行為，我只是說，在多數(shù)人看來是不可思議的卑劣行為的背后，是否也暗含了某種無奈？因為無論車還是手機都是他們小時候不曾接觸的東西，都不在他們的習慣認知之內，時至今日，他們已然成了社會的弱勢群體。假如弱勢群體不被關注和了解，那他們的反彈將是你無法料想的。多說一句，就像現(xiàn)在歐洲爆發(fā)的難民事件，是否也是因為在長期歐美主流價值觀的擠壓下，在全球一體化的排斥下，產生的必然結果？我們一味保自己快速發(fā)展的同時，是否也犯著同樣深重的原罪？

不知道因為害怕些什么

或是覺得它還不夠真誠的

面對這黑夜支撐著天空

我開始變得安靜了/從前會去吶喊的

從前會去憤怒的/對著眼前黑色支撐的天空

我突然只有沉默了/我駕著最后一班船離開

才發(fā)現(xiàn)所有的燈塔都消失了

這是如此觸目驚心的

因為失去了方向我已停止了

就像一個半山腰的攀登者

憑著那一點勇氣和激情來到這兒

如此上下都不著地地喘息著

閉上眼睛疼痛的感覺溶化了

…………

不知道什么才算是重要的

理想和意義今天已經過時了

對著眼前飛快變化的一切

我突然失去速度了/嘴上總是無休止地沉迷著

身上還在沒完了地張揚著/面對這嬉笑怒罵的一切

我開始變得麻木/就像一場運動它悄悄結束了

——達達樂隊《黃金時代》

那么解決如此矛盾的方法在哪里？我問了我的朋友，朋友給我的答案是，世界上的善惡本就是存在的，而且是根據一定比例得存在這的。而就像“虎毒不食子”，人身上的善惡也是按一定比例存在，沒有一個至善的人，也不會有一個萬惡之軀。那么，一個人是向你展現(xiàn)善還是惡，也是有原因的。這個原因則是因果，很玄妙。當發(fā)生在你身上的時候，你只能受著，并本著不被其長期影響的原則，合理抒發(fā)出去。

我想，我是接受朋友的理論的。但我的問題是，就算善惡自有老天平衡，萬事皆有因，那人身為一個統(tǒng)治這個世界的靈長類動物，難道不應該有個發(fā)展方向？我們建立法制，尋求理性，不應該有一個除了天命之外更高的追求嗎？我朋友沒有回答我。但我內心給自己的答案就是古代的圣賢，例如：蘇格拉底毅然赴死，仍掛念鄰居的雞沒還；堯一生文治武功，卻禪讓于舜。

但就在我以為我找到了方向的時候，我發(fā)現(xiàn)根據考證，堯舜的禪讓根本不存在，甚至更可能的真相是堯的讓位根本就是逼宮所致。就像曹丕在接受漢獻帝的禪讓后，說過的一句話：帝升壇禮畢，顧謂群臣曰：“舜禹之事，吾知之矣?！?眾所周知，漢獻帝的禪讓是被曹魏集團所挾持的，曹丕此番言論，是得意忘形之后對禪讓真相的自我揭露。

是我天真吧，我原真以為人類是經歷過黃金時代的，而當我發(fā)現(xiàn)人類從一開始青銅時代甚至黑鐵時代的時候，我是崩潰的。我甚至開始有點恨儒家中編纂這些故事的人，為何要給我們捏造個偶像，騙我們人生有希望？腹黑一點想，這不就是一次腹黑的馴化嗎，怪不得帝國統(tǒng)治者要“廢黜百家獨尊儒術”。這一點點憤恨在我心中久久不能平靜，但我也慢慢開始接受，人性就是如此，貪婪、肉欲凡此種種。溫良恭儉讓，不過是因為其便于管理，才會被歌頌。

我就是我　是顏色不一樣的煙火

天空海闊　要做最堅強的泡沫

我喜歡我　讓薔薇開出一種結果

孤獨的沙漠里　一樣盛放的赤裸裸

多么高興　在琉璃屋中快樂生活

對世界說　什么是光明和磊落

——張國榮《我》

文章就要如此灰暗的結束嗎？此時，我又想到了蘇格拉底，那個在我的知識領域里還沒被潑上臟水的賢人。在柏拉圖的《理想國》中，有人問蘇格拉底，正義能讓人幸福嗎？為什么我看到的都是不正義的人獲得更多的成功呢？柏拉圖借蘇格拉底之口給出的答案大概是這樣的——

第一，每一事物都有自己的功能，這種功能是指對于每個事物來說，只能由其來做的工作或者只有它才能做得好的工作；第二，如果一物的功能發(fā)揮得非常好，那么它就獲得了美德；第三，人的靈魂也有功能，而靈魂的美德就是正義；第四，靈魂一旦獲得正義，那他就會幸福。所以，正義的人是幸福的。

個人的正義便是靈魂中的理性、激情和欲望能夠和諧，理性統(tǒng)治后兩者；因此純粹的正義可以理解為自身功能的完美發(fā)揮和與周圍事物的和諧相處。正義的人必然是幸福的，不正義的人則是最為不幸的，因此，為了追求幸福的生活，人應該過一種正義的生活，追求知識和智慧，向往善和完美的靈魂。

翻譯一下，就是正義（即德性）可以讓人活得不糾結，同時人便得以發(fā)揮其個人特長彰顯人生意義。由此我再發(fā)揮一下，善的意義何在？善的意義即是善本身。一個人當下做出的善舉已是最高意義之所在，而不需要追究其善舉之后為此人帶來了什么。一念成佛，也是因為一個懷有善意的人，當下即可獲得清凈、快樂，此已是最高獲得，無需再看結果。

但行好事，莫問前途，這便是我這一次關于善的意義的心靈之辯的最終答案。相信這個答案也是人類社會繁衍至此仍無頹敗之意的原因所在，其間蘊藏的人性光輝，照亮著人類灰暗的歷史和晦暗不明的未來。