如果有一本書可以讓人產(chǎn)生讓人對未來的憂慮，這本書就夠了。
《未來簡史》是一部站在現(xiàn)在的角度寫未來歷史的書。看似矛盾的兩個概念，“未來”和“歷史”卻能夠讓作者解讀的非常清晰到位，也讓我們打開了認識未來進而認識自己的一扇窗。
相對于諸多通識類史學作品的著述，這本書的體例不那么嚴謹，沒有按照先賢大師們所劃定的史學架構和寫作程式來描寫，畢竟這本書不是純粹的歷史學讀物，也不是西方所獨有的預見未來學的讀物，而是將歷史和現(xiàn)實打通，為讀者奉上窺伺未來的方式方法罷了。
不過這本書告訴我們一個令人恐懼的現(xiàn)實是，作者的觀點有些類似于前幾天霍金老先生的言論：人類的未來是滅亡。不過作者根據(jù)自己的言論推斷，說的更為詳細：人類發(fā)展的未來可能會自取滅亡。
作者從三個論題對自己的觀點進行了層層論證和推導，分別是：智人征服世界，智人賦予世界意義和智人失去控制權。這里所說的智人，就是指的人類。作者用人類學上一個名次，給人類一個新的定位。
智人征服世界，是人類自原始社會開始，一方面順從著自然的安排，崇拜著各種各樣的神，一方面又征服著自然界的萬事萬物，而馴服動物成為人類征服誰的第一步。再到農(nóng)業(yè)革命，人類通過農(nóng)作物的種植來養(yǎng)活自己，不再完全受制于天災的擺布，實現(xiàn)了對自己命運的控制權，成為自然界的征服者，并通過各類器具的發(fā)明，成為生物鏈最頂尖的智人。
但成為智人并征服世界，并不是那么值得慶幸的事情，因為人類仍舊相信在他們的頭頂之上仍舊是有神靈的。從原始時期形成的“萬物有靈”的自然崇拜，到后來人類自己創(chuàng)造的各種各樣的宗教，都嚴重束縛著人們邁向更高領域的腳步。人類追求自由的內在訴求驅使著他們，人類內心對大自然，對宇宙所保持的持續(xù)不斷的好奇心，是人類自己不甘于屈服與所謂的“神”的威力之下， 而以自身所發(fā)現(xiàn)的真相，理論和發(fā)明，與宗教展開了對抗，時間為15世紀前后。那個時期的世界是熱鬧的：以西班牙，葡萄牙為首的西方國家開始嘗試著新航路的開辟，與東方之間的經(jīng)濟交流進一步加強，而當時的的中國，鄭和指揮著艦隊，雖然抱著與西方不同的目的，但是也打開了認識世界的一扇窗。美洲的發(fā)現(xiàn)，拓展了人類的活動范圍，一個新的開始，是精神解放的驅動，反過來又促使著人們去做進一步的肢體的解放——
科學與宗教的斗爭，持續(xù)了數(shù)個世紀，最終的結果是“人”的勝出，人不但主導了萬物，超越了神，賦予了人類本身應有的意義，“人性”首次戰(zhàn)勝了“神性”，而成為了“智神”，這個被稱為“智神”的物體開始在世界甚至宇宙間橫沖直撞，“橫行霸道”——科技以人類難以控制和理解的速度在前進著，在改變著這個世界，也改變著人類的自身。或許會有那么一天，人類對這樣的發(fā)明的把控力，像一輛脫軌的列車失去控制一樣，人類終將被人類自己所發(fā)明的科技丟棄在一旁，沒吃沒喝沒保障，安靜的甚至不知所措的等待著末日的來臨。
而所有這一切的根本在于一個叫做Data——數(shù)據(jù)的東西，數(shù)據(jù)構成了現(xiàn)代人類生活的方方面面，它是客觀的，不帶有任何情感意義的“新物種”。人類用數(shù)據(jù)構建了一個新世界，而由數(shù)據(jù)所組成的智能時代的來臨，它帶給人類的威脅，正如人類對其他動物的威脅一樣，數(shù)據(jù)不會在乎和考慮我們人類的主觀需求，它將人類的左右體驗視同為數(shù)據(jù)模式，由此破壞了人的權威和意義來源，數(shù)據(jù)收錄了有關人體所有器官，所有情感的數(shù)據(jù)，并不帶任何感情的進行分析，甚至可以做到比人類自己更了解人類本身，這或許是人類最終失去意義的最為悲哀的地方——創(chuàng)造了數(shù)據(jù)，卻終將被數(shù)據(jù)取代。
作者在本書的最后留了三個問題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能與意識，究竟哪個更有價值？
3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會，政治和日常生活將會有什么變化？
我想這三個問題才是作者應該在智能時代來臨之后，需要給大家解決的問題。但是在農(nóng)業(yè)社會或者在工業(yè)社會，我們尚能夠根據(jù)數(shù)千年的歷史脈絡來預見下一個世紀會發(fā)生哪些事情，但是在當下的高科技發(fā)展時代，人們甚至不能預見下一個年，或者下一個月會發(fā)生什么事兒，更不用說發(fā)生這種變化后，會對整個社會帶來怎樣的變化。
李約瑟在20世紀提出了一個眾人難解的李約瑟難題：為什么中國擁有傲人的文明，但現(xiàn)代科學和資本主義沒有在中國產(chǎn)生，而是在后起之秀的西歐。他基于歷史事實之上，對過往的事件提出這樣的難題？至今仍沒有令人信服的回答。而作者尤瓦爾·赫拉利從當下的角度和視角，提出這樣的未來之問，我想，一是為 了激發(fā)更多讀者的思考，二或許是為了自己下一部書做鋪墊吧。
人類終將會被自己干掉嗎？這個問題，你怎么看？
這是我在簡書的第264篇文章，更新的會慢，但還會一直堅持。
