“上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之夫禮者，忠信薄，而亂之首” 出自《道德經(jīng)》第38章，意思是說：對于崇尚禮儀行為不予搭理，抬手拋棄它們吧。注重禮儀的，不忠無信，是引發(fā)動(dòng)蕩的 主要原因。

有什么含義？

禮是禮儀，禮節(jié)和禮物的總稱；崇尚禮的都是表達(dá)崇拜，喜歡和諂媚的表現(xiàn)，不值得搭理，不值得關(guān)注，不值得研究，應(yīng)該直接拋棄，直接摒棄和直接放棄。注重禮的思想，方式和行為的人和事，是引發(fā)紊亂，混亂和動(dòng)亂的首要條件。

有什么道理？

因?yàn)樽⒅囟Y的思想，方式和行為的人和事都有欲望，貪念和訴求，都是人為，有為和妄為的，都是區(qū)分尊卑，長幼和貴賤的，送禮的都是圖謀不軌的，收禮的都會貪贓枉法的，重禮的都搞尊卑貴賤的；強(qiáng)調(diào)禮的都是當(dāng)權(quán)者裝模作樣的方式，也是在位者虛情假意的狀態(tài)，更是獲利者欺行霸市的手段；都是違反道理，自然和規(guī)律的行為，都是維護(hù)權(quán)力，地位和利益的方式。按照遵道積德的觀念，按照順其自然的思維，按照眾生平等的愿望，注重禮品，禮節(jié)和禮貌都是錯(cuò)誤的，都該被拋棄的。注重禮的人，都想以小博大，損公肥私和用意愿代替事實(shí)，所以，會違反規(guī)則，破壞系統(tǒng)和擾亂秩序，從而造成組織，機(jī)構(gòu)和國家的紊亂，混亂和動(dòng)亂

有什么作用？

反對注重禮貌和禮品，就會注重價(jià)值，作用和意義，就會注重思維，能力和方法，就會注重業(yè)績，功勞和效果；就會注重現(xiàn)實(shí)，真實(shí)和事實(shí)；就會實(shí)現(xiàn)憑本事吃飯，拿業(yè)績說話和靠實(shí)力操作，就會打破階級，階層和階梯；就會適應(yīng)變化，跟上趨勢和符合現(xiàn)實(shí)，就會呈現(xiàn)積極，活躍和生動(dòng)的局面，而非紊亂，混亂和動(dòng)亂的狀態(tài)。

反對禮儀和禮節(jié)，就是反對虛偽，虛假和虛裝；注重繁文縟節(jié)，就是強(qiáng)調(diào)老幼尊卑，注重禮貌禮物，就是重視貴賤高低，注重禮儀禮節(jié)，就是固化階層，等級和地位；表面上是維護(hù)穩(wěn)定，實(shí)際上造成動(dòng)亂，因?yàn)樯隙Y就會以人情，愿望和私欲為本，就會鄙視，忽略和否認(rèn)客觀的業(yè)績，能力和條件，都是農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)，都是腐朽沒落的根源，都是愚昧落后的原因。

有什么方法？

樹立眾生平等，全民平等和萬物平等的觀念，意識和思想；反對強(qiáng)調(diào)禮節(jié)，禮貌和禮儀；禁止禮物，禮品和禮金；就能有效地減少腐敗，貪污和賄賂；應(yīng)該倡導(dǎo)講理不講禮，講力不講禮，講利不講禮；應(yīng)該強(qiáng)調(diào)業(yè)績，功勞和成就，應(yīng)該注重技術(shù)，能力和方法，從而促進(jìn)思想進(jìn)步，科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

有什么證明？

傳統(tǒng)文化中的禮教，禮數(shù)和禮物是穩(wěn)定封建王朝社會的基本手段，基本方法和基本方式，也是阻礙文明，進(jìn)步和發(fā)展的禍害，病根和頑疾；禮品，禮物，禮劵，禮金是當(dāng)今時(shí)代貪污，受賄和作惡的主要根源，送禮，收禮，重禮都是扭曲，歪曲和委屈日常工作，關(guān)鍵業(yè)務(wù)和重大事業(yè)的要素，原因和根源。