這里有一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)你被人算計(jì)欺負(fù)時(shí)，你會(huì)怎么辦？
在網(wǎng)上，看到網(wǎng)友們分成了三派，提供了三種不同的回答。
第一種回答，應(yīng)該算是支持人數(shù)最多的回答，那就是“忍讓”。在他們看來(lái)，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。只有進(jìn)行退讓，進(jìn)行忍讓，人才能有出頭天。
第二回種回答，算是一種比較激進(jìn)的回答，那就是要即刻反擊。比如對(duì)方剛才欺負(fù)了你，你現(xiàn)在要立馬還擊回去，不能有一絲猶豫?？梢哉f(shuō)，便是人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人的行為準(zhǔn)則。
而第三種回答，卻是比較模棱兩可的。在他們看來(lái)，能忍讓就忍讓，能反擊就反擊，要看時(shí)機(jī)行事。這種做法，便是糅合了前面兩種行為的綜合體。但是，該怎么樣做到呢？
人在江湖中行走，難免會(huì)遇到不順心的人，不順心的事兒。當(dāng)遇到這些人與事兒時(shí)，懂得有效地選擇恰當(dāng)?shù)男袨閼B(tài)度去應(yīng)對(duì)，才能讓我們更好地在社會(huì)中生存，安穩(wěn)地生活下去。
要知道，不管是“忍讓”，亦或是“反擊”，都不能一條道走到黑。不能說(shuō)哪個(gè)好，也不能說(shuō)哪個(gè)不好。只有懂得“適時(shí)而變”，才能“對(duì)號(hào)入座”，將某一種選擇態(tài)度的效果發(fā)揮到極致。
儒家所推崇的“外圓內(nèi)方”，其實(shí)和這個(gè)道理是相通的。圓滑處世，有原則去做人，不被外人所侵?jǐn)_，不懼外界風(fēng)和雨。如此，當(dāng)面對(duì)別人的算計(jì)時(shí)，我們才能以不變應(yīng)萬(wàn)變，在社會(huì)中游刃有余地生存著。
上帝視角，縱觀全局
要想解決一件事，就必須從大局出發(fā)，而不是意氣用事。就像盲目忍讓，盲目反擊，這一切，都不是剛開始所要做的事兒。
不管我們身處什么境地，我們第一時(shí)間要做的，就是看清我們所處境地的勢(shì)力，和它此消彼長(zhǎng)的勢(shì)力的規(guī)律。人，只有懂得觀全局，才能更好地權(quán)衡利弊，才能更好地選擇最有利于自己的做法去行事。
有人就會(huì)疑惑，為何非要“縱觀全局”，直接忍讓不就行了嗎？其實(shí)，這種行為是有害的。如果別人得寸進(jìn)尺，你過(guò)分忍讓，只會(huì)是增長(zhǎng)了別人的銳氣，而削減了你的威勢(shì)。
其實(shí)別人欺負(fù)你，或者你反擊別人，說(shuō)到底就是一種“對(duì)弈”。既然是對(duì)弈，那就應(yīng)該“先排兵，后布陣”，亮出自己的陣勢(shì)和底線，讓對(duì)方不敢輕易進(jìn)犯你。
另外，真正的大局觀，其實(shí)便是用“上帝視角”去觀察全局。當(dāng)你脫離局內(nèi)人的身份，用局外人的眼光去看這件事的時(shí)候，其實(shí)你會(huì)更加理智和有效地解決這個(gè)問(wèn)題。
剖析人心，知其目的
老話常說(shuō)：“觀人先觀相，察人先察心?！?/p>
他的外表如何，一眼就能看出來(lái)，可他的心如何，卻必須要慢慢地去了解。要想真正戰(zhàn)勝一個(gè)人，有些時(shí)候，并不是外在的“拳頭”就能搞定的事兒，而是需要慢慢觀察，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
當(dāng)被人欺負(fù)的時(shí)候，不要過(guò)分沖動(dòng)，而要跟自己說(shuō)，對(duì)方的目的究竟是什么？為什么對(duì)方要謀害暗算自己？是自己的原因，還是他的原因？這些問(wèn)題，都要在腦海中過(guò)一遍。
為什么要這么做呢？就是因?yàn)榇蛏叽蚱叽?，擒賊先擒王。想要贏，就必須明白對(duì)方的弱點(diǎn)所在。想要明白弱點(diǎn)所在，就必須懂得剖析人心，看清他的企圖和目的。
當(dāng)你大致了解一遍之后，其實(shí)就能進(jìn)行籌劃和反擊了。
忍無(wú)可忍，無(wú)須再忍
“打得一拳開，免得百拳來(lái)?！?/b>
當(dāng)你得知對(duì)方的背景和實(shí)力跟你差不多的時(shí)候，其實(shí)你所要做的，就并非是忍讓了，而是要選擇立勢(shì)立威，殺一儆百，用“雷霆之勢(shì)”來(lái)壓制住對(duì)方，讓對(duì)方不敢再欺負(fù)你。
要清楚，當(dāng)雙方勢(shì)均力敵的時(shí)候，就要看誰(shuí)的底氣和態(tài)度夠強(qiáng)硬了。別人敢欺負(fù)勢(shì)均力敵的你，就證明別人認(rèn)定你不會(huì)反擊，而是選擇忍讓。如此，我們又怎能讓對(duì)方的想法得逞呢？
在這個(gè)社會(huì)，忍讓并非是萬(wàn)能的，它僅僅是人生存的一個(gè)技巧而已。有些時(shí)候，忍讓完全不能給人帶來(lái)安全，反而會(huì)讓人陷入危險(xiǎn)之中。
為什么這么說(shuō)呢？就是因?yàn)槟愕娜套?，?huì)讓別人得寸進(jìn)尺，蹬鼻子上臉。那么，忍無(wú)可忍，無(wú)須再忍。打得一拳開，免得百拳來(lái)，才是“遏制”住“貪狼”的最好之法。
避其鋒芒，暗中蓄力
前面的做法，適用于“勢(shì)均力敵”的雙方。而如果你和對(duì)方的實(shí)力，差距過(guò)大，盲目地“打得一拳開”，其實(shí)就是以卵擊石，毫無(wú)作用。要知道，本就不是同一層次的人，你無(wú)論打多少“拳”，別人都不會(huì)有懼怕感。
在職場(chǎng)，有句話說(shuō)得很好，面對(duì)你所討厭的人，要不就不要?jiǎng)铀獎(jiǎng)铀椭苯哟虻盟朗啦坏梅怼?/b>
這番話，也許很刺耳，也很殘酷，但卻是為人處世的真理。別人欺負(fù)你，針對(duì)你，就證明別人盯上了你，想置你于死地。那么，你就該好好地變換態(tài)度，收斂起自己的鋒芒，從而躲避別人的鋒芒。
朱升曾跟朱元璋說(shuō)：“高筑墻，廣積糧，緩稱王。”
這番話，到了如今其實(shí)還有現(xiàn)實(shí)的意義。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樗嬖V我們，只有暫時(shí)偏于一隅，休養(yǎng)生息，提升自己的實(shí)力，才能更好地卷土重來(lái)，打一場(chǎng)漂亮的翻身仗。
所謂“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！辈徊仄?，就會(huì)被別人雪藏；不待時(shí)而動(dòng)，就會(huì)被時(shí)間和世道所湮滅。如此，避其鋒芒，暗中蓄力，才是人在實(shí)力懸殊之時(shí)，最好的保命方式。
悶聲發(fā)財(cái)，厚積薄發(fā)
老祖宗常說(shuō)：“扮豬吃虎，悶聲發(fā)財(cái)?！?/p>
無(wú)論是怎么遮掩，無(wú)論是怎么偽裝，到最后，都不過(guò)是為了提升自己的實(shí)力而已。在這個(gè)社會(huì)，人最大的底氣和實(shí)力是什么？其實(shí)就是兜里的“錢財(cái)”。
《增廣賢文》有言：“有錢有酒真兄弟，患難何曾見一人。”
有錢了，人的實(shí)力和“氣勢(shì)”就上去了，腰桿子就硬朗起來(lái)了，說(shuō)話的聲音也就能大起來(lái)了。面對(duì)人的威脅時(shí)，自己的膽魄和自信也都上去了。
人，不管身處何種境地，都必須要好好地去賺錢。要知道，錢就是一個(gè)巨大的燙斗，能把世間一切都燙平了。
就像面對(duì)那個(gè)暗算你的人，假如你有錢有勢(shì)，別人也就不會(huì)有欺負(fù)你的想法，而是生發(fā)出來(lái)抱你大腿的念想。人有個(gè)特點(diǎn)，那就是善變。只要你有本事，其實(shí)就能讓別人低下頭來(lái)面對(duì)你。
所以，不管怎么說(shuō)，好好去賺錢，這才是世間的王道。如果說(shuō)做人的“方法”是應(yīng)對(duì)世間的表象之法，那么你的錢財(cái)，就是你的“內(nèi)功”。人，只有內(nèi)外兼修，方能有出頭天。
余生，不管面對(duì)什么人，遇到什么事兒，都要記得，悶聲去發(fā)財(cái)，低頭去賺錢，這是人生存和東山再起的需要和根基。當(dāng)你真正有錢的那一刻，你就發(fā)現(xiàn)，不是你要想法子去應(yīng)對(duì)別人，而是別人要想法子來(lái)討好奉承你。
文/舒山有鹿
