所有思維主詞與謂詞之間的關(guān)系，有兩種判斷方式（在這里只考慮肯定判斷，因?yàn)榕宄筮\(yùn)用到否定判斷上是輕而易舉的）。要么謂詞B屬于主詞A，隱蔽地包含在概念A(yù)中；要么B與概念 A有關(guān)聯(lián)，但卻完全在它之外。我把第一種稱為分析判斷，把第二種稱為綜合判斷。

謂詞的作用是描述主詞的性質(zhì)

（肯定的）分析判斷借助同一性來思維謂詞與主詞的聯(lián)結(jié)，綜合判斷不借助同一性來思維這種聯(lián)結(jié)。分析判斷也可以稱為解釋判斷，綜合也可以稱為擴(kuò)展判斷，因?yàn)榍罢咄ㄟ^謂詞未給主詞的概念增添任何東西，而是只通過分析把它分解成它已經(jīng)（雖然是模糊地）思維過的分概念;與此相反，后者則給主詞的概念增添一個(gè)在它里面根本未被思維過、且不能通過對它的任何分析得出的謂詞。

例如∶一切物體皆有廣延，這就是一個(gè)分析判斷。因?yàn)橐褟V延視為與“物體”這個(gè)詞結(jié)合的概念相關(guān)聯(lián)，我可以不超出這個(gè)概念，而是只分析這個(gè)概念，也就是說，只意識到我隨時(shí)在它里面所思維的雜多，就可以在它里面分析出“廣延”這個(gè)謂詞；因此，這是一個(gè)分析判斷。與此相反，如果我說∶一切物體皆有重量，則謂詞是某種完全不同于我僅僅在一般物體的概念中所思維著的東西。因此，這樣一個(gè)謂詞的附加就提供了一個(gè)綜合判斷。

經(jīng)驗(yàn)判斷就其自身而言全部是綜合的。把一個(gè)分析判斷建立在經(jīng)驗(yàn)之上是件荒唐的事情，因?yàn)槲铱梢愿静怀鑫业母拍顏順?gòu)成判斷，所以謂詞不需要經(jīng)驗(yàn)的見證。

分析判斷的謂詞不需要經(jīng)驗(yàn)來支撐。

說一個(gè)物體是有廣延的，這是一個(gè)先天確定的命題，而不是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)判斷。因?yàn)樵谖以V諸經(jīng)驗(yàn)之前，我已經(jīng)在概念中擁有作出這個(gè)判斷的所有條件，我只能從這個(gè)概念中按照矛盾律抽繹出謂詞，并由此同時(shí)意識到判斷的必然性，這種必然性是經(jīng)驗(yàn)從來不會(huì)告訴我的。

與此相反，盡管我根本不把重量的謂詞包括在一般物體的概念中，但那個(gè)概念畢競通過經(jīng)驗(yàn)的某個(gè)部分表明了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)對象，從而我還可以給這個(gè)部分再附加上同一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的其他部分，作為隸屬于該對象的東西。我可以事先分析地通過廣延、不可入性、形狀等等所有在物體的概念中被考察的標(biāo)志來認(rèn)識物體的概念。但如今，我擴(kuò)展我的知識，并通過回顧我從中抽象出物體的這個(gè)概念的經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)還有重量也在任何時(shí)候都與上述標(biāo)志聯(lián)結(jié)在一起，因而綜合地把重量作為謂詞附加給那個(gè)概念。所以，重量的謂詞與物體概念的綜合所依據(jù)的是經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閮蓚€(gè)概念雖然并非一個(gè)包含在另一個(gè)之中，但卻作為一個(gè)整體、即自身是直觀的一個(gè)綜合性結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)的各個(gè)部分而互相隸屬，雖然這種隸屬采用的是偶然的方式。

廣延性是指長寬高，也即空間，被認(rèn)為是物體的第一性質(zhì)，也是物體的基本物理性質(zhì)，有廣延性的就是物體，沒有廣延性的就不是物體。所以物體具有廣延性，是一個(gè)分析判斷（在此，我將其理解為，“廣延性”這一概念先于物體，且物體的概念源于廣延性，所以這是一個(gè)分析判斷）
而重量和物體這兩個(gè)概念之間則不是這樣的關(guān)系，雖然物體都有重量，但并不能從物體的概念中直接看出重量的概念。物體具有重量，是依據(jù)“物體都有重量，其他東西都沒有重量”這一經(jīng)驗(yàn)，給物體附加的概念。

但在先天綜合判斷那里，則完全沒有這種輔助手段。如果我應(yīng)當(dāng)超出概念A(yù)來把另一個(gè)概念B認(rèn)識為與之結(jié)合，我依據(jù)什么呢？而既然我并沒有在經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域里尋找它的那種有利條件，綜合判斷又是憑借什么成為可能的呢？

請看這個(gè)命題∶事出有因。在“事物發(fā)生”這個(gè)概念中，我雖然思維了一種存在，在它之前經(jīng)過了一段時(shí)間等分析判斷。但是，“原因”的概念卻截然不同。知性所依據(jù)的不可能是經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗脑硪员冉?jīng)驗(yàn)提供的更大的普遍性，以必然性的表述，從而是完全先天的。

如今，我們先天的思辨知識的全部最終目的都是依據(jù)這樣一些綜合的、即擴(kuò)展的原理；因?yàn)榉治龅脑黼m然極為重要而且必需，但卻只是為了達(dá)到概念的清晰，這種清晰對于一種可靠而且廣泛的綜合，亦即對于一種新的收獲來說，是必不可少的。

今天讀到這里，腦子里的思緒擰成了一大股麻花，軸住了。

聲明：本文沒有一段是原原本本的原文，本行為也并非學(xué)術(shù)行為