人，為什么苦？在于欲貪。欲貪的存在是五受陰幻化而來，所以苦本身也是幻化。當(dāng)我們知道并為之醒悟，苦的存在依舊。這種苦我們還需要滅么？譬如：我們知道了夢境是虛幻的而出離夢境，請問：我們還需要再去滅夢么？為什么要這樣說？因為沒有一個實體滅的苦乃至滅苦的人。倘若你滅苦，如同自己去滅自己的影子一樣。這是大乘究竟之說，并非所謂修學(xué)小乘之人所明。佛言滅苦、斷苦、離苦，出苦。并不是讓大家認(rèn)知一個實體可滅的苦乃至可斷的苦乃至可離可出的苦。為什么要這樣說？因為滅苦的人本身是無常締造的產(chǎn)物即色的因緣聚合。一個由色身而產(chǎn)生因緣假合的四大乃至由受想行識產(chǎn)生觸受的心識假合，有一個實體的我？同一個我？相上的我嗎？當(dāng)然沒有。既然沒有一個實體的我，請問：誰在滅苦？誰又認(rèn)為是在滅苦？一個無常去滅另一個無常以求達(dá)到另一個無常，這樣顛倒的滅苦禪修為什么不去警覺？為什么不去滅這樣顛倒的苦呢？

佛說無常，并沒有在說一個實體的無常。因為眾生不覺，認(rèn)假為真。認(rèn)為有一個可以滅苦的方法乃至滅苦后有一個可以解脫的境界。請問：這樣所謂“佛法”你去修么？拿著自己本有的手去制造一個另類的手還以為是真實的?倘若在因地不明苦的實相不知無常實義不懂變易法真實，那么你的所謂學(xué)佛注定是趨向有漏的。

以何而有？以何而起？以何見我？佛時常問他的弟子們。弟子們也時常答：因色而有、因色而生，因色見我。佛又說：因色而有，此有真否？因色而生，此生真否？因色見我，此我真否？弟子答：因色而有，此有不真；因色而生，此生不真；因色見我，此我不真。佛陀又問弟子們：因色而有，此有不真，是無常，還是常？因色而生，此生不真，是無常，還是常？因色見我，此我不真，是無常，還是常？弟子們答：是無常。佛又問:既然是無常，是苦嗎？弟子們答：是苦，當(dāng)離。佛又問：如何離？弟子們答：知苦是欲，生喜愛。喜愛心苦，所以當(dāng)離。受想行識也是一樣。佛說：如是如是。當(dāng)離於欲，欲貪不生。不生欲貪，應(yīng)不離欲貪。不離欲貪，欲貪盡。貪欲盡，自覺涅槃。這句話什么意思呢？邇義為你秘密解義：嗯，是這樣的，是這樣的。明白了苦是欲貪所生，因為欲貪所以有喜愛心。這個喜愛心假若不明白是欲貪所生，悉皆無常不可得的話那就是苦了。所以應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離這樣的欲貪。遠(yuǎn)離這樣的欲貪，欲貪就不會再次滋生。欲貪不會再次滋生，就沒有欲貪可離。沒有欲貪可離，也沒有可離欲貪的人，就是真正欲貪盡了。欲貪盡了，也不作欲貪盡想，就是貪欲盡。貪欲盡，不做不作就是真正的出苦了。

以上才是真正的滅苦禪修，為什么大家不去修呢？難道跟隨那些旁門左道修持不成？這些外道是拿著你們當(dāng)實驗品，難道你們果真愚癡不醒？

只有真正洞察到了自己的愚癡，苦才會顯現(xiàn)。而這樣的愚癡就是有所求取、有所出離、有所解脫，有所成佛?！栋⒑?jīng)》若看不懂、學(xué)不明，行不通。盲目地去修持愚癡地去依止那些旁門左道，恐怕這樣的“阿含”於你卻是一種折磨和自欺。是極易趨向小乘形成頑固不化的知見論理。必定，逃避所謂的苦而欲想達(dá)到所謂的樂，這恐怕是宗教陰影下懶惰膽怯者所夢寐以求的歸宿吧。故經(jīng)云：不舍生死，不戀涅槃，才是真阿含。邇義（乞者鼎然）恰恰就是這樣去教授弟子們?nèi)鐚嵭蕹值摹?/p>