教養(yǎng)與教育，“教”人成才，“育”人成材

教養(yǎng)與教育是兩個不同概念，前者關(guān)注人品的修養(yǎng)和人格的完善，后者注重知識的傳授和技能的培訓(xùn)。對這區(qū)別，并非人人都有自覺意識。

英文里有幾個很有意思的詞，文化、教養(yǎng)、教育。文化來自教養(yǎng)和教育，缺一不可。英文里的文化與教養(yǎng)關(guān)系更近，二者的詞源學(xué)本義都是耕種。教育雖然殊途同歸，但受過很好教育的人，不一定有很好的教養(yǎng)，也就談不上真有文化。

例如一些政府官員，受過大學(xué)教育，有體面的職業(yè)，可是卻在辦公時間上網(wǎng)游玩，甚至在網(wǎng)上造謠生事、惡語傷人。這種看似衣冠楚楚的官員，暗地里卻是網(wǎng)絡(luò)流氓，展示了人格的分裂，也即教養(yǎng)和教育的分裂。

說到衣冠，另有一些人很注意彰顯自己的教養(yǎng)，我且舉個例子。

異國物語

20年前我還在求學(xué)，有機會到紐約的大都會藝術(shù)博物館學(xué)習。與我同行的是個非洲留學(xué)生，黑人，他的家庭在西非海岸擁有一個大種植園。

我信奉入鄉(xiāng)隨俗，穿得像美國人一樣的便裝，而這位非洲同學(xué)卻西裝革履，頭發(fā)也抹得油亮發(fā)光，儼然是華爾街白領(lǐng)。當我們一同出街閑逛時，一身便裝與一身西裝在一起比較別扭。

我有次忍不住了，問他：你可以不穿西裝嗎？不料這位同學(xué)的回答竟讓我吃了一驚：我要穿得像紳士。

那一刻，我突然意識到，他有意要與美國黑人區(qū)別開來，用一身西裝來表示自己不是紐約的街頭文化，他非常在意給人的印象，在意自己的身份，不愿被人小瞧。

用學(xué)者的話來說，衣冠是人的符號，而關(guān)于衣冠的意識，其實也是關(guān)于自我修養(yǎng)的意識，是用符號來表示自己的身份。

一種自覺的人生態(tài)度，一種關(guān)于行為規(guī)范之嚴謹而認真的自覺意識，是為人修養(yǎng)的一部分。一個字的寫法，也許是件小事，很多人并不在乎，可是也有不少人在乎這類細微末節(jié)，而人的修養(yǎng)也正是從細微處顯示出來。

這就像穿什么衣服，與學(xué)校教育無關(guān)，是個人和家庭教養(yǎng)的潛移默化，屬于“昔孟母，擇鄰處”的問題，屬于教養(yǎng)的一部分。

紐約大都會藝術(shù)博物館內(nèi)有個中國館，館長是洋人，我同他通過電話，他的英文帶著很重的歐洲口音。

這位館長是中國畫專家，他用英文寫過一部關(guān)于中國古代山水畫的書，名為“筆耕”，指中國古代畫家以筆為犁，將自然山水耕作成人文山水，將荒野之景，耕作為藝術(shù)之境，并在這境中注入文人畫家的人文之意，于是這山水畫便有了“意境”。

將西方的風景畫理念同中國的山水畫理念貫通了起來，使風景得以展示人文修養(yǎng)，并以此而將文人畫與工匠畫區(qū)分了開來。

這區(qū)分也是修養(yǎng)和教育的不同。通常所說的教育，是在學(xué)校學(xué)習知識和技能，以便今后能在人世社會謀求生存。說白了，就是靠一技之長而求職謀生，這與個人修養(yǎng)和教養(yǎng)不是一回事，完全不在一個層次上。

伯樂難尋

我當年勤工儉學(xué)，周末到唐人街的一所中文學(xué)校教華裔孩子畫畫。其中有個初中小女生畫得很好，我總是鼓勵她，希望她畫得更好，而這孩子對學(xué)畫也有很大興趣。

可是，到期末時她告訴我，下學(xué)期不來學(xué)畫了，因為她媽媽說了：畫畫不能賺錢，明年不讓她學(xué)了，她以后要學(xué)商科?？磥?，她媽媽將修養(yǎng)與教育當成一回事了。事實上，個人修養(yǎng)當然是不賺錢的，人品好并不能保證賺錢多。我疑心，古人說“無商不奸”，會不會是個暗示：商人缺乏教養(yǎng)。

然而，古代商人卻很有教養(yǎng)。自南宋以后，尤其是在明清時期，中國江南是商業(yè)經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)，也是藝術(shù)文化最發(fā)達的地區(qū)，而最有修養(yǎng)的文人也多出自那個地區(qū)。只不過，今人急功近利，蠅營狗茍，在浮躁的商業(yè)社會里，已顧不得人格和教養(yǎng)了，哪里還談得上什么儒雅的紳士。