? ? ? ? 吳伯凡認(rèn)知方法論——存量與增量2

? ? ? ? ? ? ? ? ? 認(rèn)知的四種特性

? ? 自從開始認(rèn)真的寫筆記，才注意到吳伯凡老師將課程分了模塊，目前我們學(xué)習(xí)的是第二模塊，主題是“認(rèn)知治理”。

之所以把大標(biāo)題拿出來說，是為了讓大家對第二模塊下的幾堂課有一個(gè)統(tǒng)一的中心思想，是在圍繞著“認(rèn)知治理”這個(gè)角度切入的。

我們很多時(shí)候?qū)φJ(rèn)知呈現(xiàn)為一種狀態(tài)：

一、易變性。

這個(gè)東西本來是這樣的，但是很快就不是這樣了。

二、不確定性

是指你看到的這個(gè)東西都是不確定的，始終是一個(gè)不確定的狀態(tài)。

三、復(fù)雜性。

? ? 是指不但總量要素多，要素之間產(chǎn)生新的變量也很多，所以面對他，你總是處于一種捉襟見肘的狀態(tài)—“攻其一點(diǎn)，不及其余”。

四、模糊性。

這種狀態(tài)就像我們看云，有時(shí)像馬，有時(shí)像羊，是模糊的。

這四種狀態(tài)本來是用來描述客觀事物的，但是我們對一個(gè)事物的認(rèn)知也往往呈現(xiàn)這四種狀態(tài)——我們認(rèn)知的起點(diǎn)往往是一種混沌狀態(tài)。

如何從混沌到有序狀態(tài)呢——客觀化。這是非常重要的方法。在上一個(gè)模塊，老師重點(diǎn)講了客觀化的問題，我也是很有收獲，所以用了這樣一種輸出的方式，作為聽課提高認(rèn)知的一種客觀化的方法，不斷檢測我的聽課質(zhì)量，寫作水平，在不斷與客觀對比的過程中完善了自己。

如果沒有這個(gè)客觀化的“寫作”，我就是周而復(fù)始的聽課，“弄懂了”，“說的好對呀”，“真是那么回事”中不斷的循環(huán)往復(fù)。應(yīng)了很時(shí)髦的那句話“知道了很多大道理，卻過不好這一生”。問題在于，僅僅“知道”是不夠的，這一生需要“過”好。也就是說需要這個(gè)動(dòng)詞，是行動(dòng)的詞，來“實(shí)現(xiàn)”這一生，“活出”這一生，而不是“懂了”這一生。而這一個(gè)“寫作”的客觀化的動(dòng)詞，把你從周而復(fù)始的播放狀態(tài)里拉出來一下，在這樣一個(gè)區(qū)間段里，你要打開大腦，開放認(rèn)知，讓他滲進(jìn)去，然后再歸納提煉，總結(jié)出來，寫出來，發(fā)布出來。完成這樣一個(gè)過程，又重新回去聽課了，有時(shí)，就又回到了那個(gè)被灌輸?shù)牟シ艩顟B(tài)，開始新的循環(huán)。我有時(shí)候睡不著覺，就會(huì)拿出一節(jié)課來，播放語音，在作者不變的語速的聲音的催眠下，迅速入睡。這個(gè)時(shí)候，我明顯感覺到我是對這節(jié)課是不感興趣的，我的大腦好像封閉了對信息的處理功能，只聽到聲音，至于講哪課，什么內(nèi)容，統(tǒng)統(tǒng)不管。這就是一種極端的被灌輸?shù)牟シ艩顟B(tài)。

在不斷提高認(rèn)知的路上，也許播放狀態(tài)是其中一個(gè)階段，我們要能夠認(rèn)識(shí)到這種狀態(tài)的“偽認(rèn)知”狀態(tài)，不斷地利用客觀化的工具，將自己的認(rèn)知從循環(huán)的播放狀態(tài)中拉出來，不斷持續(xù)的做，會(huì)慢慢改變你的認(rèn)知，繼而改變你的提高認(rèn)知的行為方式，從“你自以為對的認(rèn)知方式”里走出來，到“真正對的認(rèn)知方式”，慢慢的發(fā)現(xiàn)，所謂對的認(rèn)知方式其實(shí)非常“樸實(shí)、無華”。