健康真的是事物的一種屬性嗎？健康并非是事物自身的一種屬性，而是事物自身的某種屬性依靠光波的屬性的一種表達(dá)。健康是不同波長(zhǎng)范圍的可見光的符號(hào)，實(shí)質(zhì)便是可見光的物理屬性的一種基于視覺的劃分。健康也算是一種意識(shí)存在，因?yàn)檫@個(gè)健康做為存在是可變的。我們可以假設(shè)這樣一個(gè)人群，這個(gè)人群都是全色盲，只有灰度的視覺。那么在非色盲人群到來之前，他們永遠(yuǎn)不會(huì)有健康這個(gè)概念，更不會(huì)提出所謂的事物的健康屬性。

似乎事物的屬性也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行客觀屬性與意識(shí)屬性的區(qū)分。我們所能直接感知的都是意識(shí)屬性，意識(shí)屬性是基于人類知覺的客觀屬性的一種符號(hào)，表征的是人類的知覺和感受，而非事物的客觀屬性本身。我們可以用一定方法通過意識(shí)屬性獲得客觀屬性。過去，我們是被動(dòng)的通過意識(shí)屬性獲得客觀屬性，比如是先明白了光波具有不同波長(zhǎng)，而明白了健康正體現(xiàn)了這種性質(zhì)。

可被直接感知的都是意識(shí)屬性，是事件客觀屬性的知覺反映的象征符號(hào)。

比如，人的內(nèi)心感情是可被直接感知的，我們的喜怒哀樂并不需要分析就可以感受的，因而是人的一種意識(shí)屬性，那么這種人的意識(shí)屬性來自于人的什么樣的客觀屬性呢？喜怒哀樂這四個(gè)符號(hào)象征了什么樣的事實(shí)屬性？現(xiàn)在的科學(xué)也表明了，人的感情是有著生理基礎(chǔ)的。而喜怒哀樂的程度是可以通過人的精神進(jìn)行控制（控制的前提是存在）的，這也體現(xiàn)了它們是一種意識(shí)屬性。

客觀屬性不隨認(rèn)知主體而變化，意識(shí)屬性會(huì)受到認(rèn)知主體的影響。

比如我們各種各樣的視錯(cuò)覺，還有事件同一而每個(gè)人的情緒卻都不一樣。現(xiàn)代的科學(xué)也證明了人的許多基本的欲望比如性欲、食欲等是具有生理上的本質(zhì)。而人的其他的感覺也被證明了是事物事實(shí)屬性的一種意識(shí)屬性。比如冷熱的本質(zhì)是分子的無規(guī)則的運(yùn)動(dòng)；高低的本質(zhì)就更是昭然了；香臭是因?yàn)槲镔|(zhì)分子的不同帶來了不一樣的刺激；聲音高低是聲音頻率的不同。等等的這些，都說明了，意識(shí)屬性之下必包含著更深層次的客觀屬性。意識(shí)屬性僅僅是客觀屬性的一種知覺符號(hào)。

我們看到了一點(diǎn)，事物的意識(shí)屬性是一分為二的。這便是兩面性的體現(xiàn)。我們?cè)谧屑?xì)考慮，會(huì)發(fā)現(xiàn)但凡意識(shí)屬性都是一分為二的。這是為什么呢？客觀存在獨(dú)立于意識(shí)存在而不因意識(shí)存在而受到任何影響。這也從一個(gè)側(cè)面證明了客觀存在的存在性。而意識(shí)存在卻會(huì)受到客觀存在的嚴(yán)重影響，這種影響往往是有正也有負(fù)的，因?yàn)榭陀^存在并不知道意識(shí)希望受到什么影響。正因如此，意識(shí)存在往往也是一分為二的，“冷暖”、“善惡”、“高低”、“正反”、“美丑”、“富賤”、“喜悲”。這也是道家相對(duì)主義的本質(zhì)。

我們?cè)俳o屬性下一個(gè)確切的定義。我們發(fā)現(xiàn)，屬性都是事件的屬性，也就是屬性是事件的一種內(nèi)涵。不同事件間可能存在相同的屬性，但一定存在不同的屬性，這些不同的屬性就是事件區(qū)分的標(biāo)志。如果兩個(gè)事件的屬性完全一致，那么這兩個(gè)事件同一，也就是一個(gè)事件。那么，也就是說，屬性可以完全的描述事件。事件可用屬性進(jìn)行完全的描述。比如一塊石頭，它有結(jié)構(gòu)屬性、成分屬性、變化屬性等客觀屬性，也有健康屬性、硬度屬性、形態(tài)屬性等意識(shí)屬性。我們可以通過屬性將石頭完全的描述，將石頭斷定為石頭而不是其他的什么東西?？陀^屬性是事件的本質(zhì)屬性，具有完全的可分辨性；意識(shí)屬性是事件的主體認(rèn)知下的屬性，帶有符號(hào)的性質(zhì)，有時(shí)無法對(duì)不同事件進(jìn)行區(qū)分。

【本文由“營(yíng)養(yǎng)學(xué)思維發(fā)布，2017年8月1日】