《禮記·檀弓下?黔敖為食于路》

原文：

齊大饑．黔敖為食于路．以待餓者而食之．有餓者蒙袂輯屨．貿(mào)貿(mào)然來．黔敖左奉食．右執(zhí)飲曰．嗟．來食．揚(yáng)其目而視之曰．予唯不食嗟來之食．以至于斯也．從而謝焉．終不食而死．曾子聞之曰．微與．其嗟也可去．其謝也可食．

譯文：

齊國(guó)鬧大饑荒，一個(gè)名叫黔敖的人，到大路旁去向逃荒的饑民施放食物。見有個(gè)餓漢跌跌撞撞地走來，趿拉著鞋子，奇怪的是還將衣裳遮著臉。黔敖忙迎上前去，一手端著水，一手端著飯食，招呼那餓漢道：

“哎！來吃??！”

餓漢露出臉來望了黔敖一眼，冷冷地說：

“我就是不吃‘哎’起我來吃的飯，才走到這一步的?！闭f著便繼續(xù)跌跌撞撞地走過去了。

黔敖跟著他走，向他道歉，但他硬是不肯接受施舍，終于餓死了。

曾子聽說以后道：“何必呢？開頭‘哎’你可以不接受，后來向你道了歉，也就可以接過去吃了?！?/p>

后記：

這篇文章是“嗟來之食”的起源，記載了兩個(gè)身份地位品行完全不同的兩個(gè)人。

文中“餓者”，不受嗟來之食的傲然風(fēng)骨，自然流傳了千古，但對(duì)于在先言語上有失尊重，繼而又“從而謝焉”（跟著走，邊走邊道歉）的“黔敖”，不依不撓，執(zhí)拗到“終不食而死”，過于清高，則是迂腐，連孔子都說：何必呢？

常言道：得饒人處且饒人。當(dāng)別人給你臺(tái)階下時(shí)，順階而下，皆大歡喜。可偏偏有些人，得理不饒人，一條胡同非要走到黑，為止。

黔敖，春秋時(shí)齊國(guó)的一個(gè)富人，貴族奴隸主（來自百度）。至今，在山東齊陵鎮(zhèn)劉家營(yíng)前李官莊村，黔敖之墓仍完好的保存著。

雖然黔敖之墓還在，但查遍資料，都沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于他的其它任何記載，所以，只能從《禮記》的這段記載來分析他的為人。

齊國(guó)饑荒時(shí)，黔敖主動(dòng)向逃荒的饑民發(fā)放食物，這對(duì)于當(dāng)時(shí)身為貴族的他，做出這種善舉，本身已難能可貴了。而當(dāng)他意識(shí)到自己對(duì)饑民隨口說出的那句“嗟，來食”有失尊重時(shí)，能夠放下身段馬上跟上去并致歉，這點(diǎn)，就更難能可貴了。

《老子?三十三章》里說：知人者智，人貴在自知。黔敖為富而“仁”，且能在發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤后馬上改正，是非常值得后人借鑒學(xué)習(xí)的。