燭插，又叫燭臺(tái)，插置蠟燭的照明用具，歷代多有燒制。三國時(shí)期有青瓷臥羊形燭臺(tái)，西晉流行臥獅形燭臺(tái)。南朝時(shí)燭臺(tái)樣式較為豐富，有獅形、單管、雙管、四管、荷花形等。隋唐時(shí)期的燭臺(tái)底座?？逃芯赖幕y。明清燭臺(tái)造型豐富，藝術(shù)價(jià)值頗高。

耀州窯作為我國北方青瓷的代表，其產(chǎn)品品種多樣、形態(tài)各異。除有一般造型的碗、盤、瓶、壺等之外，更有一些不常見到的造型別致的器物。僅照明燈具在不同時(shí)期就有多種釉色和造型，有油燈、燭臺(tái)，還有一批為當(dāng)?shù)氐V工使用的獨(dú)具特色的雞娃燈。本文就耀州窯博物館所藏清代陳爐窯的幾盞造型別致、形象生動(dòng)的蹲獅形燭臺(tái)，結(jié)合耀州窯獅紋裝飾發(fā)展做以簡(jiǎn)單賞析。

清 青釉蹲獅形燭插

通高15.1厘米。獅子蹲坐于由四瓣俯蓮做底足的長方形臺(tái)座上，獅背上有一圓柱式插管，與獅頭高低近平。獅子昂首張口，怒目圓睜，雙耳豎立，前肢直立，后肢蹲立，尾上卷，蹲坐于長方形臺(tái)座上。通體施青釉，釉色青中泛黃，均勻明亮，玻璃質(zhì)感強(qiáng)。其造型精美規(guī)整，精秀小巧，又形象地顯露出獅子的威嚴(yán)，是一件集觀賞與實(shí)用性于一體的器物。

清 黑釉蹲獅燭插

通高9.6厘米，尾殘，黃堡窯址出土。獅怒目圓睜，昂首齜牙，鬃毛卷曲，口內(nèi)含一小圓珠，頸部帶有一鈴鐺，背部拱起一小圓柱形管插，前肢直立、后肢蹲立。于五層長方形臺(tái)座上。臺(tái)座為束腰型，五層臺(tái)面的正前方都飾有回字形紋飾。除臺(tái)座外通體施黑釉，釉色黑亮，在有些部位因施釉薄厚不同及燒成溫度過高顯現(xiàn)出醬釉色。

清 黑釉獅形燭插

高25.5厘米

獅昂首張口，怒目圓睜，耳朵下耷，鬃毛卷曲，頸部系有鈴鐺，頭背部有一插孔，尾翹起。體內(nèi)中空，內(nèi)有彈丸。前肢直立、后肢蹲立于五層方形臺(tái)座上。首層臺(tái)座上四面有一周回形紋，最后一層方臺(tái)為覆斗形。通體施黑釉，釉色黑亮均勻。采用了雕、刻、劃、捏塑等多種工藝手法，形象地表現(xiàn)出蹲獅的威嚴(yán)。

耀州窯在唐五代時(shí)就采用獅子造型或獅紋來裝飾陶瓷，宋代耀瓷中也多有采用此裝飾，《宋代耀州窯址》考古報(bào)告中就頻頻出現(xiàn)各種蹲獅瓷塑和青瓷獅形帶座燈盞。金代亦不乏姜黃釉獅座燈盞，民國時(shí)期也可見香黃地青花雜寶獅紋枕和青花獅形枕等。獅紋與獅子造型在耀州窯自始至終頻頻出現(xiàn)，盡管還比不上牡丹、菊紋、蓮紋等代表性紋飾，但仍然在耀瓷動(dòng)物紋飾中占有很大的比重。上述這幾件蹲獅燭插更是顯著代表。

唐素?zé)转{范

唐素?zé){形熏爐

五代雙獅紋盅范

金耀州窯青釉臥獅座花口盤 ? 天水出土 ?甘肅省博物館藏

陶瓷器的成型是將已經(jīng)備置好的坯料，根據(jù)一定的尺寸和造型采用各種方法制成粗坯，成型后的半成品再經(jīng)過修整、干燥、上釉燒制而成。耀州窯瓷器的成型方法主要有輪制、模制、捏塑等，有單獨(dú)一種制成的，也有多種方法結(jié)合制成的。上述幾件蹲獅形燭插應(yīng)為模制獅形，再和泥打成的泥片做好的底座相粘接而成。耀州窯模制成型時(shí)，動(dòng)物為左右合模而成，人物為前后合模而成。這都在發(fā)掘出土的動(dòng)物和人物范中有所體現(xiàn)。

耀州窯瓷器的裝飾手法多樣，有劃花、印花、剔花、刻花、貼花、戳花、捏塑、鏤空、繪畫化妝土等多種。尤以其精湛的刻花、印花工藝聞名天下。這幾件蹲獅形燭插，因其形制的特殊性和復(fù)雜性，不是采用某一種單一手法進(jìn)行裝飾，而是采用模制成型、局部劃花、捏塑、鏤空等多種裝飾手法，即獅子采用合模制成，口牙采用鏤空工藝，而一些細(xì)部如燭插插孔、鈴鐺、尾部、底座柱等則采用捏塑粘接而成。這樣的成型裝飾在整體上與細(xì)節(jié)上最大限度地表現(xiàn)了所塑形象的真實(shí)性和藝術(shù)性，將蹲獅這一形象得以完美展現(xiàn)。

燭插形制多樣，耀州窯燭插為什么以蹲獅形為主要形式，其頻繁出現(xiàn)的原因是什么？

首先，獅子是陶瓷器裝飾的傳統(tǒng)紋樣之一。獅子在古代被視為“百獸之王”，又因被佛教收為坐騎，其形象在中國的圖案紋樣中被作為吉祥圖案廣泛采用，以象征威嚴(yán)、權(quán)力與吉祥?！独ぽ泩D》說：獅“為百獸王，諸獸見皆匿影。性最傲，遇者亟俯伏，雖餓亦不噬。……又最有情，受人德必報(bào)。擲以球，則騰跳轉(zhuǎn)弄不息”。六朝前期青瓷上流行獅紋裝飾，多在堆塑罐、唾盂等器物的肩腹部塑貼獅紋或胡人騎獅紋，還盛行以獅為造型的獅形燭臺(tái)。唐代長沙窯褐彩注子上有模印的貼花獅紋，太原西郊唐墓出土的青瓷扁壺上有模印的獅與胡人形象。五代耀州窯雙獅紋盅范上更是出現(xiàn)了雙獅追逐嬉戲紋樣，這開創(chuàng)了后代獅戲紋飾的先河。宋代以后流行獅子與繡球相配合的紋飾，如宋代定窯白釉瓷盤上出現(xiàn)的印花獅球紋，以及在元、明、清幾代青花瓷、五彩瓷和琉璃器上，獅紋都是常用的紋飾。

另外，獅子造型和燭插相結(jié)合，也使?fàn)T插在具備實(shí)際功能時(shí)，也兼具了獅子祥瑞辟邪的象征意義。燭插主要是放置蠟燭用來照明和祭祀的用具。作為日常照明器，蹲獅形燭插的實(shí)用性表現(xiàn)在底座都為平面或四角支撐，保證了燭臺(tái)的穩(wěn)定性；獅子都為半蹲式，比較高，有利于擴(kuò)大燈光所照的范圍。作為祭祀用具，和香爐等一起用于供奉祖先的祭祀，具有象征意義。獅子在佛教中備受推崇，《玉芝堂談薈》：“釋者以師(獅)子勇猛精進(jìn)，為文殊菩薩騎者?！笔苤袊鴤鹘y(tǒng)佛道儒三教合一思想的影響，蹲獅形燭插運(yùn)用于日常祭祖供奉，符合祭祀的莊嚴(yán)神圣感。此外，這幾個(gè)蹲獅形燭插的底座造型和紋飾，無論是蓮瓣還是回紋裝飾，都是佛教中常用的紋飾，與文殊菩薩坐騎獅子在一起運(yùn)用在同一器物上，表現(xiàn)出人們尊佛信佛，希望佛能保佑平安吉祥的美好祝愿。