?
第十三天：第11章人的畢生發(fā)展（下）
對(duì)畢生社會(huì)性發(fā)展（個(gè)體的社會(huì)和預(yù)期在一生是如何變化的）我們要注意社會(huì)文化環(huán)境和生物學(xué)意義上的老化過程之間的相互作用。
首先學(xué)習(xí)一下艾里克森的心理社會(huì)性發(fā)展階段，他把一生分為八個(gè)階段，每個(gè)階段會(huì)出現(xiàn)一個(gè)主要沖突和危機(jī)：0~1歲半，是信任與不信任；一歲半到三歲，自主對(duì)自我懷疑；3~6歲，主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚；六歲到青春期，同一性對(duì)角色混亂；成年早期，親密對(duì)疏離；成年中期，再生力對(duì)停滯；成年晚期，自我實(shí)現(xiàn)與失望。
兒童期的社會(huì)性發(fā)展：兒童的基本生存取決于與他人形成卓有成效的關(guān)系，個(gè)體的行為模式，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，技巧，態(tài)度和動(dòng)機(jī)被塑造得符合特定社會(huì)認(rèn)同的要求。家庭的影響很重要，可以幫助個(gè)體形成對(duì)他人反應(yīng)的基本模式，是個(gè)體一生與他人交往的基礎(chǔ)。
依戀（對(duì)父母以及看護(hù)者的情感聯(lián)系）目的是為了生存，（印刻現(xiàn)象，在某些物種中自動(dòng)產(chǎn)生，很難被修改）對(duì)人類來說是通過復(fù)雜的信號(hào)來培養(yǎng)依戀的（嬰兒發(fā)出引發(fā)親近的信號(hào)，而成人對(duì)信號(hào)反應(yīng)），對(duì)依戀評(píng)測(cè)的方法有陌生情境實(shí)驗(yàn)，與自然觀察所得的依戀分類高度一致。分為三個(gè)類型：安全型依戀，不安全型依戀（回避型）和不安全依戀（矛盾型）。
文化差異對(duì)依戀的影響主要表現(xiàn)在不安全依戀的不同類型上，對(duì)依戀的分類研究可以預(yù)測(cè)兒童在以后許多情境中的行為，與提供社會(huì)支持的成人建立安全依賴有利于兒童的親社會(huì)行為。
兒童的氣質(zhì)與父母的行為相互影響，相互改變，研究人員提出了最優(yōu)的教育方式-權(quán)威型（民主型）（教養(yǎng)方式有控制性和權(quán)威性兩個(gè)維度），教養(yǎng)方式還有專制型，放任型和忽視性。教養(yǎng)行為是父母認(rèn)為對(duì)兒童意義重大的社會(huì)化的認(rèn)為對(duì)兒童意義重大的社會(huì)化目標(biāo)而采取的不同的行為，如若重視成績(jī)則會(huì)創(chuàng)造一種家庭環(huán)境讓孩子理解重視這個(gè)目標(biāo)的原因，即目標(biāo)有效的社會(huì)化。在這里作者介紹了日托對(duì)兒童發(fā)展的影響，在此不作詳述。
弗洛伊德認(rèn)為依戀使兒童從父母那里得到食物（依戀的碗柜理論），哈洛用實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)碗柜理論，他認(rèn)為碗柜理論不能解釋依戀的重要性，在早期被剝奪了接觸安慰的兒童在生存以及社會(huì)發(fā)展方面都會(huì)有影響。對(duì)孤兒院兒童的觀察發(fā)現(xiàn)，即使有良好的食物和醫(yī)療照顧，孤兒的健康依然不容樂觀。受虐待兒童的研究表明消極的環(huán)境對(duì)社會(huì)性發(fā)展的影響，為此我們需要找出最符合兒童的干預(yù)措施。
青春期是個(gè)特殊的時(shí)期，赫爾作為第一個(gè)研究青春期的心理學(xué)家大力宣傳了歌德的將青春期視為風(fēng)暴和壓力的思想。動(dòng)蕩理論在對(duì)西方社會(huì)有代表性的兒童的大量研究后遭到了質(zhì)疑，尤其在青少年自殺率很高的情況下，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待這種不穩(wěn)定的現(xiàn)象。
在青春期的個(gè)體經(jīng)常與同類的個(gè)體在一起，他們需要一種認(rèn)同感，同伴關(guān)系成為社會(huì)支持的來源，對(duì)同伴的依賴增多，對(duì)被拒絕的焦慮也在增加，所以在這個(gè)階段對(duì)同伴價(jià)值和行為的順從也達(dá)到了極致。父母為防止孩子變壞，不得不與朋友競(jìng)爭(zhēng)，但我們應(yīng)該明白孩子與父母和與朋友交談的話題并不相同，父母應(yīng)該有針對(duì)性的找到談話的切入點(diǎn)，此時(shí)的孩子需要更多的能做出重要決定的獨(dú)立性和自主性，這便與父母的絕對(duì)權(quán)威性有沖突。
在青春期對(duì)將來目標(biāo)的選擇，部分決定了一個(gè)人的身份，也就是說青少年對(duì)于未來的關(guān)注既是個(gè)人的也是社會(huì)的。兒童的目標(biāo)在很大程度上是受到了教育目標(biāo)的影響，在青春后期對(duì)教育和職業(yè)定向的目標(biāo)則決定了未來的選擇。
在成年期，社會(huì)關(guān)系和個(gè)人成就占有重要位置，親密感（一種對(duì)他人承諾性愛，情感和道德承諾的能力）是成年期心理健康的先決條件。研究指出在同性戀和異性戀關(guān)系中，個(gè)體都試圖通過分享任務(wù)和活動(dòng)來保持與對(duì)方的接近，但因?yàn)樯鐣?huì)接受程度的不同，同性戀需要一些特殊的措施來維持關(guān)系，如作為夫妻在公共場(chǎng)合出現(xiàn)。異族通婚存在偏見的問題。與青春期孩子的沖突會(huì)導(dǎo)致婚姻質(zhì)量的下降。在成年晚期婚姻質(zhì)量影響了婚姻關(guān)系的維持，相對(duì)男性而言，女性維持不幸婚姻往往更為不幸?；橐鲫P(guān)系對(duì)男性身心健康影響不顯著，這與男女應(yīng)對(duì)壓力的方式不同，男性更傾向于逃避沖突。
在生命晚期，傳統(tǒng)上認(rèn)為個(gè)體變得越來越孤獨(dú)，選擇性交互理論認(rèn)為：隨著年齡增長(zhǎng)，人們更多的選擇能夠滿足自己情緒需要的伴侶，這種選擇性交往有助于調(diào)節(jié)情緒體驗(yàn)和維持軀體活力，老年人更多選擇與家人或者老朋友保持深入接觸。
再生力的本質(zhì)是成為關(guān)注他人的人，即成為關(guān)心他人，富有同情心并擁有良好的社會(huì)關(guān)系的人。在成年后期社會(huì)關(guān)系的優(yōu)先次序發(fā)生變化，老年人更注重生活價(jià)值的感受。在這一階段，在處理好自我調(diào)整與失望之間的沖突后以整合后的滿足感覺，回顧歷史，展望未來。
世俗對(duì)老年人特別是在身體吸引力和精神能力方面的看法是消極的，造成了對(duì)老年人的偏見稱為年齡歧視，反過來強(qiáng)化老年人消極的自我形象。現(xiàn)在的社會(huì)對(duì)待老年人的態(tài)度雖然有改觀，但依然存在較多的不接受老年人的現(xiàn)象。
兒童對(duì)兩性的差異感知是在沒有解剖學(xué)知識(shí)的情況下發(fā)生的，完全是社會(huì)性的。由生物學(xué)決定的性差異包括不同的生殖器官以及激素和結(jié)構(gòu)上的差異，是普遍存在的，不會(huì)因社會(huì)影響而發(fā)生變化。生物學(xué)因素可以創(chuàng)造行為的傾向，這可以解釋為什么男孩比女孩更加活躍，更具有攻擊性。生物學(xué)因素主要是性激素。
性別則是指一種習(xí)得的，與性別有關(guān)的行為和態(tài)度的心理差異。性別角色以及對(duì)跨性別行為的容忍程度在不同的文化中有不同的態(tài)度。性別認(rèn)同包括對(duì)自己性別的意識(shí)和接受程度。性別角色是指一個(gè)社會(huì)中被認(rèn)為恰當(dāng)?shù)哪行院团缘男袨槟Ｊ?，研究顯示兒童會(huì)低估環(huán)境對(duì)性別差異的作用，兩歲到六歲的兒童則呈現(xiàn)出更加僵化的看法，可隨意給出男性或女性的標(biāo)簽，或許與這一階段他們本身處于確立自己性別角色的狀態(tài)有關(guān)。性別角色的獲得受文化背景的影響，從嬰兒一出生其性別角色的社會(huì)化就開始了。家長(zhǎng)是動(dòng)因，同伴關(guān)系也可以促進(jìn)性別角色的獲得，無論是在家庭還是在群體游戲中，男孩與女孩生長(zhǎng)在不同的心理環(huán)境中，這些環(huán)境塑造了他們不同的世界觀和處理問題的不同方式。
在社會(huì)中生活必須根據(jù)社會(huì)需要來判斷行為是否道德（一個(gè)關(guān)于人類行為正確與否的信念價(jià)值和深層判斷系統(tǒng)），不同的社會(huì)有著不同的道德價(jià)值體系。
柯爾伯格通過道德推理（指人們對(duì)在某種情形下道德正確與否的判斷）建立了道德發(fā)展理論，可以分為：前常規(guī)道德（愉快-痛苦定向，代價(jià)-收益定向），常規(guī)道德（好孩子定向，法律和規(guī)則定向），有原則的道德（社會(huì)契約定向，道德原則定向和全面道德定向）。對(duì)柯爾伯格的批評(píng)集中在他所說的普遍性上，吉麗根對(duì)男孩的道德以公正為基礎(chǔ)和女孩的道德以愛護(hù)他人為基礎(chǔ)的看法并不不正確。
至于道德推理是否存在性別差異也一直未有定論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為只是存在生長(zhǎng)經(jīng)歷的不同，但男女作為成人做出的道德判斷卻類似。大部分人既考慮公正性，也考慮人道性。性別差異被認(rèn)為不過是不同社會(huì)環(huán)境的結(jié)果。道德判斷受成人認(rèn)知一般性變化的影響，最終以一般性社會(huì)利害關(guān)系為基礎(chǔ)作出判斷。在道德推理性別差異的爭(zhēng)論中還存在跨文化比較的研究，這與不同文化對(duì)道德的不同定義相關(guān)。
最后作者總結(jié)，對(duì)畢生發(fā)展的忠告就是：牢記用進(jìn)廢退和使用選擇性優(yōu)化與補(bǔ)償。
