補(bǔ)充昨天看的盜跖人物：

盜跖其人，是春秋戰(zhàn)國(guó)奴隸起義領(lǐng)袖，一個(gè)難搞的家伙。他領(lǐng)導(dǎo)了九千人的奴隸大起義，孔子去勸說(shuō)他，被他罵得灰溜溜（莊子雜篇?jiǎng)⊥福Ｋ橇禄莸牡艿?，名跖，這號(hào)匪首，被稱為盜，話說(shuō)盜跖的起義，推動(dòng)了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型，無(wú)論怎么罵，他是個(gè)很有意義的風(fēng)云人物。

如此，莊子的論述，更清晰了。仁義為何物？統(tǒng)治階級(jí)的導(dǎo)向。那應(yīng)該是什么樣？回歸萬(wàn)物的本性。駢拇最后一段，莊子闡明觀點(diǎn)，裝出來(lái)的是假的，美好的事物，應(yīng)還原本真。聰者自聞，明者自見(jiàn)，內(nèi)求非求外。拋不開(kāi)仁義淫僻的表象，愧于道德。

世界的維度多得超過(guò)歷代人口數(shù)總和，每個(gè)人從自己所在維度觀察，意識(shí)中的景象千差萬(wàn)別，于是有了紛紜的思想，分歧，爭(zhēng)斗……孰對(duì)孰錯(cuò)？從維度中找交集，或找合集，找不到？上升一個(gè)維度，再上升……

世界真的那么多維么？還是我們是低維生物而已！

文：

且夫?qū)倨湫院跞柿x者，雖通如曾、史，非吾所謂臧也；屬其性于五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也；屬其性乎五聲，雖通如師曠，非吾所謂聰也；屬其性乎五色，雖通如離朱，非吾所謂明也。吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，臧于其德而已矣；吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣；吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣；吾所謂明者，非謂其見(jiàn)彼也，自見(jiàn)而已矣。夫不自見(jiàn)而見(jiàn)彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢為仁義之操，而下不敢為淫僻之行也。