? ? ? ? 我同意叔本華所說的，把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們反復無常的欲望的桎梏。一個修養(yǎng)有素的人總是渴望逃避個人生活而進入客觀知覺和思維的世界，這種愿望好比城市里的人渴望逃避喧囂擁擠的環(huán)境，而到高山上去享受幽靜的生活，在那里透過清寂而純潔的空氣，可以自由地眺望，陶醉于那似乎是為永恒而設計的寧靜景色。

　　除了這種消極的動機以外，還有一種積極的動機。人們總想以最適當?shù)姆绞疆嫵鲆环喕暮鸵最I悟的世界圖像；于是他就試圖用他的這種世界體系（cosmos）來代替經(jīng)驗的世界，并來征服它。這就是畫家、詩人、思辨哲學家和自然科學家所做的，他們都按自己的方式去做。各人把世界體系及其構成作為他的感情生活的支點，以便由此找到他在個人經(jīng)驗的狹小范圍里所不能找到的寧靜和安定。

　　理論物理學家的世界圖像在所有這些可能的圖像中占有什么地位呢？它在描述各種關系時要求盡可能達到最高的標準的嚴格精密性，這樣的標準只有用數(shù)學語言才能達到。另一方面，物理學家對于他的主題必須極其嚴格地加以控制：他必須滿足于描述我們的經(jīng)驗領域里的最簡單事件。企圖以理論物理學家所要求的精密性和邏輯上的完備性來重現(xiàn)一切比較復雜的事件，這不是人類智力所能及的。高度的純粹性、明晰性和確定性要以完整性為代價。但是當人們畏縮而膽怯地不去管一切不可捉摸和比較復雜的東西時，那么能吸引我們?nèi)フJ識自然界的這一渺小部分的究竟又是什么呢？難道這種謹小慎微的努力結果也夠得上宇宙理論的美名嗎？

　　我認為，是夠得上的。因為，作為理論物理學結構基礎的普遍定律，應當對任何自然現(xiàn)象都有效。有了它們，就有可能借助于單純的演繹得出一切自然過程（包括生命）的描述，也就是說得出關于這些過程的理論，只要這種演繹過程并不太多地超出人類理智能力。

　　……………這是愛因斯坦于1918年4月在柏林物理學會舉辦的麥克斯·普朗克60歲生日慶祝會上的講話節(jié)選。講稿最初發(fā)表在1918年出版的《慶祝麥克斯·普朗克60壽辰：德國物理學會演講集》。1932年愛因斯坦將此文略加修改。本文選自《愛因斯坦文集》，商務印書館，1976年版，許良英譯。