歷史書告訴我們，科舉考試是封建專制思想禁錮讀書人的工具，可是我們現(xiàn)在接受新式教育的學(xué) 生們?cè)谇叭说拿媲?，真的算不上有學(xué)識(shí)和見(jiàn)地了。能在科舉中游刃有余的人物，真的是人中龍鳳了。讀四書五經(jīng)出身的士子們可以做到經(jīng)世致用，我們這些號(hào)稱系統(tǒng) 接受西式教育培養(yǎng)的大學(xué)生，反倒陷進(jìn)書本不能自拔，確實(shí)值得人深思了。

第一場(chǎng)，史論5篇：

“周唐外重內(nèi)輕,秦魏外輕內(nèi)重各有得論”；

“賈誼五餌三表之說(shuō),班固譏其疏.然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說(shuō)亦以戒單于,其說(shuō)未嘗不效論”；

“諸葛亮無(wú)申商之心而用其術(shù),王安石用申商之實(shí)而諱其名論”；

“裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請(qǐng)于私第見(jiàn)客論”；

“北宋結(jié)金以圖燕趙,南宋助元以攻蔡論”。

點(diǎn)評(píng)：（第1題藩鎮(zhèn)，第2題平戎，第3題舉賢，第4題變法，第5題以夷制夷) （縱橫古今中外事實(shí)，觀點(diǎn)，論證，所以才叫史論）

第二場(chǎng)，考各國(guó)政治,藝學(xué)策五道

1， “學(xué)堂之設(shè),其旨有三,所以陶鑄國(guó)?造就人才,振興實(shí)業(yè).國(guó)民不能自立,必立學(xué)以教之,使皆有善良之德,忠愛(ài)之心,自養(yǎng)之技能,必需之知識(shí),蓋東西各國(guó)所 同,日本則尤注重尚武之精神,此陶鑄國(guó)民之教育也.講求政治,法律,理財(cái),外交諸專門,以備任使,此造就人才之教育也.分設(shè)農(nóng),工,商,礦諸學(xué),以期富國(guó) 利民,此振興實(shí)業(yè)之教育也.三者孰為最急策”。

2，“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實(shí).盍縷舉近百年來(lái)歷史以證明其事策”。

3，“日本變法之初,聘用西人而國(guó)以日強(qiáng),埃及用外國(guó)人至千余員,遂至失財(cái)政裁判之權(quán)而國(guó)以不振.試詳言其得失利弊策”。

4，“周禮言農(nóng)政最詳,諸子有農(nóng)家之學(xué).近時(shí)各國(guó)研究農(nóng)務(wù),多以人事轉(zhuǎn)移氣候,其要曰土地,曰資本,曰勞力,而能善用此三者,實(shí)資智識(shí).方今修明學(xué)制,列為?？?冀存要術(shù)之遺.試陳教農(nóng)之策”。

5，“美國(guó)禁止華工,久成苛例,今屆十年期滿,亟宜援引公法,駁正原約,以期保護(hù)僑民策”。

點(diǎn)評(píng)：(這種題目放在現(xiàn)在考都?jí)蛴昧耍幢赜袔讉€(gè)人能答得出來(lái)）

第三場(chǎng)，《四書》《五經(jīng)》義

首題為:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善義”，

次題為:“中立而不倚強(qiáng)哉矯義”。

三題為:“致天下之民,聚天下自貨,交易而退,各得其所義”。

點(diǎn)評(píng)：（大氣魄，大手筆，經(jīng)學(xué)致用）