與某生甲談心

? ? ? ? 昨日下午課后，某生甲再次來到辦公室找我談心。主題依然是：如何化解焦慮和不悅的情緒？她說：“每當(dāng)遇到多件事情時，就會覺得很煩躁，尤其是出現(xiàn)一些不想做的事情但必須做時，更是如此。”

? ? ? ? 我嘗試著分析這種情境，并盡量從積極的方向給予引導(dǎo)。采用的主要策略有：

? ? ? ? 第一，心理咨詢方面的“共情技術(shù)”，即先將甲生這種負(fù)面情緒轉(zhuǎn)移到我的處境中，并讓她真切感知我和她有著同樣的經(jīng)歷和焦慮。

? ? ? ? 第二，社會學(xué)方面的人的屬性的分析，人屬于社會性動物，人的生活是群居方式，群居必然附屬“你和其他人之間的事情”，所以交往也是必須的。人在社會中好比一張蜘蛛網(wǎng)中的某個節(jié)點，在你的上下左右分別交織著無數(shù)節(jié)點，有的離你近有的離你遠(yuǎn)。但不管遠(yuǎn)近均是構(gòu)成你的人生、你的生活或你的經(jīng)歷中必不可少的“故事”，尤其是那些離你近的節(jié)點，它將可能直接改變或影響你的生活。因此，這是客觀事實或客觀存在，客觀存在不以你的意志為轉(zhuǎn)移，我們必須去面對。與其用負(fù)面情緒對待之，并形成惡性循環(huán)，何不以正面情緒對待且形成良性循環(huán)呢？我們不得不承認(rèn)生活會應(yīng)驗馬太效應(yīng)，老子在道德經(jīng)里也描述同樣一個道理，“天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余”。

? ? ? ? 第三，從哲學(xué)角度分析主要有3點認(rèn)識：1、生活本身是一個矛盾體，其中充滿了你的主觀意愿或情緒與客觀事件之間的沖突。我們每個人都是在主觀與客觀之間尋找到契合自己生命氣質(zhì)的一個點，停留下來做事情。這也是考研一個人“執(zhí)兩用中”的中庸功夫，但這種功夫背后是一種“追求自由”的積極心態(tài)使然。2、我們一切的負(fù)面情緒都源自“不自由”的束縛感。事實上，“自由”本身內(nèi)涵著“被束縛、秩序或紀(jì)律”，因為真正的自由是處在束縛中卻能游刃有余、相得益彰，正視并享受這種束縛是超越物質(zhì)意義的精神層面的“束縛”。3、某種程度上，思維決定著一切。同樣一件事情，每個人看到的視角或運用的方式不一樣，有的人產(chǎn)生了創(chuàng)新，有的人成為了億萬富翁，但也有的人固執(zhí)保守，一貧如洗?？陀^的事情是一樣的，不一樣的只是看到這件事情的每個人內(nèi)心的認(rèn)識。因此，要積極面生命中出現(xiàn)的每一個故事，因為它都是改造你思維、升級你思維的必要材料或經(jīng)歷。只有你的思維不斷升級成長，才能在紛繁復(fù)雜的事務(wù)中獲取真正的“自由、幸?！?。

? ? ? ? 第四，從術(shù)的層面給予幫助。面臨具體生活情境時，我們需要時刻帶著自己的大腦活著。一方面要梳理或思考遭遇的每件事情分別屬于“輕重緩急”中的哪一類。若是緊急卻不重要的事情，我們要用最短的時間、最高的效率去處理它；若是重要卻不緊急的事情，我們要持續(xù)投入精力、不斷深入思考、堅持認(rèn)真且用心地對待它；若是不重要也不緊要的事情，我們也要掌握說“不”的本領(lǐng)和技巧。其次，在立體的生活情境中，我們依然需要梳理出一條相對清晰的生命主干道，并保持持續(xù)熱情地走下去。即將絕大部分有限的生命精力用在主要的事情上，清醒地保持人生方向。

? ? ? ? 從以上這些層面作出分析之后，甲生感覺“滿意”了，于是致謝離開。

? ? ? ? 離開后，留給我的是長久的思考：有著同樣困惑的學(xué)生一定多的不在話下，作為教育者，我們是應(yīng)該幫助呢還是應(yīng)該漠視呢？幫助應(yīng)該以什么樣的方式進行呢？能不能開一門選修課，契合學(xué)生心靈需求的選修課。我們的教育走的太快太急了，總是忽視學(xué)生內(nèi)心中的需要?；蛟S，我們的教育和我曾經(jīng)對教育的粗淺認(rèn)識一樣，認(rèn)為越是內(nèi)心深處的東西，越無法直接干涉，越是需要主體的主動感知或領(lǐng)悟。但是，能不能創(chuàng)造出啟發(fā)學(xué)生感知或領(lǐng)悟的情境則是教育者的本領(lǐng)或藝術(shù)了。