有一種精神，在潛移默化中繞成一雙溫暖的大手，托舉著我們成長(zhǎng)；有一份信念，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中成長(zhǎng)為蒼天大樹(shù)，庇佑著我們前行；有一股血脈的力量，來(lái)自深厚的大地，支持著我們不敗不隕。那是化魯莽為熱血的氣魄，是來(lái)自內(nèi)心的召喚，是凝結(jié)數(shù)代領(lǐng)導(dǎo)人心血的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生奮勇前行的明燈。

古有云：積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成，大學(xué)生是富有理想、青春活力與熱情的群體，在促進(jìn)民族復(fù)興方面有著不可推卸的責(zé)任，社會(huì)主義革新價(jià)值觀二十四個(gè)字中的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”更是直接關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生。

“我愛(ài)護(hù)中國(guó)之熱誠(chéng)，還是如小學(xué)生時(shí)代一樣的真誠(chéng)無(wú)偽；我要打倒帝國(guó)主義為中國(guó)民族解放之心，還是火一般的熾烈?！眰ゴ蟮母锩攘曳街久舭l(fā)出陣陣吶喊?！八^修身，在正其心者”，革命先烈們無(wú)一不高舉著愛(ài)國(guó)旗幟不動(dòng)搖。愛(ài)國(guó)是基于社會(huì)個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，同時(shí)它和社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，時(shí)代的精髓——民族精神的核心便是愛(ài)國(guó)主義，它要求我們自覺(jué)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。欲立身于世，應(yīng)樹(shù)立對(duì)國(guó)家和人民強(qiáng)烈的責(zé)任感，熱愛(ài)祖國(guó)，了解國(guó)情，擔(dān)任起建設(shè)祖國(guó)的重任，這是“修身”的重要內(nèi)涵，是凝聚在血脈的亙古不變的頌唱。

子曰：雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知?？鬃犹岢珜Ｗ⒂谧约旱氖聵I(yè)。對(duì)于大學(xué)生而言，敬業(yè)精神同時(shí)也體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)情懷。從古至今，大凡成就偉業(yè)者，無(wú)一不是從敬業(yè)開(kāi)始。魯迅先生棄醫(yī)從文，俯首甘為孺子牛，只為振興中華；焦裕祿崇尚“吃苦在前”的精神，使敬業(yè)的內(nèi)涵上升到國(guó)家的富強(qiáng)……一代代先烈無(wú)一不是用行動(dòng)實(shí)踐著社會(huì)主義職業(yè)操守，莘莘學(xué)子更是應(yīng)該充實(shí)自己，勇?lián)厝?，而非終日沉淪享樂(lè)。

社會(huì)人專注于學(xué)業(yè)或事業(yè)需要兩大要素：誠(chéng)信與友善。若是把友善比作橋梁的橋墩，那么以友善為基礎(chǔ)的誠(chéng)信就是橋面?！叭绻磺薪陨?，就一切皆美”，西方的托爾斯泰指出了友善的必要性，“善與人交，久而敬之”，東方的孔丘論證了友善與人格魅力的聯(lián)系，這和魯迅先生所說(shuō)的“偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字”有著相似的真知灼見(jiàn)。誠(chéng)信是中華兒女千百年襲承的優(yōu)良品德，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)，友善更是助力于形成社會(huì)主義新型人際關(guān)系。即使眼前就是敵方的千軍萬(wàn)馬，以友善與誠(chéng)信搭建起來(lái)的溝通橋梁也不會(huì)因此垮塌，因?yàn)椋锩嫣N(yùn)藏著的不僅僅是中華人民的鋼筋健骨，更是隱匿在生命深處那無(wú)形的血脈力量。

我們存在于不斷變化的世界，也曾感到迷茫，但從血脈中透出的力量，集聚成光，照亮未來(lái)。

（文/謝雯靜 ）