藝術(shù)精神不是為了去作用于物質(zhì)，或有益有利于什么物質(zhì)性實體，那種人為之事與藝術(shù)精神的純粹無關(guān)！是的，藝術(shù)精神作為擁有超越品格的靈性存在，它獨立自由的品性并沒有什么改變現(xiàn)實的目的！藝術(shù)精神會啟示藝術(shù)精神，詩性精神會推動詩性精神。當然，藝術(shù)家一旦為藝術(shù)精神捕捉，偉大的藝術(shù)創(chuàng)造隨即產(chǎn)生！詩人一當被詩性精神控馭，激活的詩靈會立即將顫栗的詩心引入迷狂與顛狂，進入令人驚駭?shù)脑娦詣?chuàng)造，世人將震駭?shù)乜吹絺ゴ蟮脑娮鳈M空出世！這是人們經(jīng)?？吹桨l(fā)生在文學史、詩學史、藝術(shù)史上最激動人心的景觀！

那么，是否人們面對藝術(shù)與詩文，只須認識藝術(shù)精神、認識詩性精神就夠了？是的，在一般意義上，這已經(jīng)足夠了。

那么，什么是藝術(shù)精神呢？詩性精神又是什么？該怎么認識呢？

藝術(shù)精神就是藝術(shù)性，就是藝術(shù)之道，就是藝術(shù)之氣（氣場）；回歸于藝術(shù)的氣、道、性的根本與始源，才能感受藝術(shù)精神，就能認知藝術(shù)精神；詩性精神同樣如此。所以，藝術(shù)精神就是心靈感知那最根本的，最具統(tǒng)攝力，最具創(chuàng)造活力的藝術(shù)性；詩性精神就是心靈中最根本的最有創(chuàng)造性和想象力的詩性或詩路（詩道）或情氣一一詩性的大氣場！藝術(shù)精神即詩性精神，名稱不同實體則一。名稱不同，是因為用在不同的對象上。如用于音樂、繪畫、舞蹈、雕塑、書法之類，即稱之為藝術(shù)精神；用于詩的寫作，閱讀、賞析、評判，即稱“詩性精神”。

詩性精神就是詩之性、詩之道、詩之氣的表現(xiàn)，這有什么疑問嗎？再具體一點說，詩之性就是詩性，就是詩的性情、詩的性品、詩的性格。詩之道即詩道，即詩顯化的種種可行之道及啟迪路徑；詩之氣亦詩之本體表現(xiàn)，可稱為“情氣”（情感式、情緒式氣場）。這氣、道、性三者，都是詩性精神的表現(xiàn)，它們其實是一體的，即同為詩之本體，無非對境不一，顯現(xiàn)的作用不同而已。

詩性、詩道與情氣，其共同特征即始原性、根本性、統(tǒng)攝性、含融性，因緣而生滅，隨時可見又隨處隱匿；所有的藝術(shù)現(xiàn)象，所有的詩學理論都由它產(chǎn)生！這，只有詩心、即藝術(shù)之“心”才能感知。此心即心神，詩神、藝神，所謂藝術(shù)家的自我崇拜，即是正當?shù)爻绨葑约倚撵`中的藝神，即正神，卻非邪神自大！詩人亦然，詩性精神就是詩神，就是詩的繆斯女神，就是詩的上帝，它就在“自心”之中，不在別處！欲下筆有神助，只有膜拜她，唯有親近她！若被她青睞，就能“落筆驚風雨，詩成泣鬼神！〞

詩性精神就是心靈之神一一心神！全靠心靈感知，你要專一、癡迷，方能感動心神，獲得她施予的垂愛！〝猶疑不決”是詩人寫作的大忌！“心神”豈能〝不定〞乎？不定則東張西望，尤其是見利忘義，為名逐臭、必遭詩神唾棄！見異思遷、攀權(quán)附貴，必遭心神忌諱；逐利之徒置性情不顧，決不可能指望繆斯女神的垂青！