金融大鱷索羅斯創(chuàng)立的反射性理論，基本邏輯是人的認(rèn)知是不完美的，但幾乎所有人都會(huì)依賴(lài)這個(gè)不完美的認(rèn)知來(lái)進(jìn)行行動(dòng)。特別的是這個(gè)不完美的認(rèn)知，往往是人的自信（依賴(lài)于多次經(jīng)驗(yàn)，一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的，對(duì)于這個(gè)人來(lái)說(shuō)，是非常真實(shí)的完美認(rèn)知）。記得15年上半年身邊好多人都在炒股，而且賺了錢(qián)，還不止一次，這很容易讓他們總結(jié)出“我炒股能賺錢(qián)”這個(gè)認(rèn)知，當(dāng)所有人都按照這個(gè)認(rèn)知去行動(dòng)，大量購(gòu)買(mǎi)股票，其實(shí)就是股災(zāi)的開(kāi)始。但是剛才說(shuō)了，這個(gè)認(rèn)知是不完美的（原因之一就是人們的大腦逃不掉對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納的邏輯陷阱），所以當(dāng)這個(gè)“認(rèn)知”集合推動(dòng)了股市膨脹的行動(dòng)時(shí)，其中蘊(yùn)藏的泡沫必然會(huì)爆發(fā)出來(lái)，也就是紙是保不住火的。所以索羅斯說(shuō)，泡沫是必然的。怎樣逃離泡沫呢？時(shí)刻警惕自己陷入不完美的認(rèn)知的坑里。具體的推薦閱讀《索羅斯的投資哲學(xué)》（苑舉正）。
透過(guò)上述的觀(guān)點(diǎn)，如果要用中國(guó)的話(huà)語(yǔ)體系去看反身性原理的話(huà)，那就是王陽(yáng)明的知行合一。之前的文章里說(shuō)過(guò)，知行合一遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是人們常說(shuō)的那個(gè)意思——知道了就要做到。王陽(yáng)明親自說(shuō)過(guò)他為什么要提“知行合一”這個(gè)新詞，是因?yàn)榭吹绞廊藝L嘗覺(jué)得“知”不是“行”，我動(dòng)個(gè)邪念又沒(méi)有關(guān)系咯，反正我沒(méi)有去行動(dòng)嘛。錯(cuò)！意念也是“行”，是更隱秘的“行”，也是影響更深的“行”。所以儒釋道都是從心出發(fā)構(gòu)建理論，因?yàn)檫@樣抓住了根本。
索羅斯的反身性理論也是從心出發(fā)的，市場(chǎng)不是客觀(guān)的存在，不存在經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中那種自動(dòng)實(shí)現(xiàn)供給平衡的無(wú)形的手。相反，市場(chǎng)的狀況有很大一部分原因是他認(rèn)為人們過(guò)度依賴(lài)于不完美的認(rèn)知去做決策，比如各國(guó)央行試圖通過(guò)貨幣政策和匯率政策矯正經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，實(shí)則也是以不完美的認(rèn)知（特別是其依賴(lài)的經(jīng)濟(jì)模型）。也就是說(shuō)一件事情的結(jié)果不止是由在外環(huán)境決定，更由參與這件事的人的認(rèn)知決定，因?yàn)槿藗冊(cè)谛袆?dòng)中必然依賴(lài)于“知”，而隨著時(shí)間的推移，這個(gè)集體的“知”（本身就是行）推動(dòng)了市場(chǎng)發(fā)展，由于“知”的不完美必然導(dǎo)致市場(chǎng)越來(lái)越偏離正確方向，泡沫必然發(fā)生。
講到這里，很多人可能會(huì)急切地說(shuō)：講來(lái)講去模棱兩可，你怎么獲得完美的認(rèn)知呢？不，世上沒(méi)有完美的認(rèn)知，索羅斯也對(duì)自己也是堅(jiān)持“不完美的認(rèn)知”，時(shí)刻檢驗(yàn)自己的認(rèn)知中哪些是對(duì)的哪些是錯(cuò)的。這叫“負(fù)面理性”，源自于波普的科學(xué)哲學(xué)的“證偽論”，一個(gè)科學(xué)模型之所以有價(jià)值，是由于他本身可以被證明是錯(cuò)誤的。每一次被證偽，就是人類(lèi)認(rèn)知的一大進(jìn)步，從文藝復(fù)興以來(lái)，日心說(shuō)推翻地心說(shuō)，愛(ài)因斯坦推翻牛頓，都是一次又一次的認(rèn)知飛躍。從個(gè)人的角度來(lái)看，人為什么往往在失敗的時(shí)候?qū)W習(xí)和收獲的更多，是因?yàn)橐郧暗恼J(rèn)知被證偽了，使認(rèn)知邊界大大擴(kuò)大，境界不一樣了，像史玉柱經(jīng)歷巨人倒閉后那種刻骨銘心的反思就是這類(lèi)認(rèn)知升級(jí)，才有了后來(lái)的腦白金的奇跡成長(zhǎng)。所以可以看到，對(duì)待“不完美的認(rèn)知”，我們正確的做法不是要去過(guò)得“完美的認(rèn)知”，而且時(shí)刻認(rèn)知到自己此時(shí)認(rèn)知的不完美性并隨時(shí)接納它的被證偽的事實(shí)。就像比爾蓋茨說(shuō)，微軟還有18個(gè)月就要倒閉了，這種想法遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)于諾基亞倒閉以后還在說(shuō)：我不知道做錯(cuò)了什么，但是卻輸了。
熟悉易經(jīng)的都知道，六十四卦變化無(wú)窮，比如第一卦乾卦，就從初九的潛龍勿用，到最后的亢龍有悔，本身就是一次又一次地“認(rèn)知”的證偽和更新。曾仕強(qiáng)老師說(shuō)，《易經(jīng)》概括起來(lái)就是吉兇悔吝。吉的時(shí)候，人們洋洋得意或盲目自信；然后很快就是兇的來(lái)臨；經(jīng)歷兇之后，人們開(kāi)始反思，慢慢悔過(guò)；然后開(kāi)始收斂，認(rèn)知到自己以前認(rèn)知的不完美；然后又開(kāi)始清醒過(guò)來(lái)，慢慢又開(kāi)始大“吉”；大吉之后不過(guò)不能擺脫對(duì)不完美認(rèn)知的過(guò)度依賴(lài)，又會(huì)進(jìn)入無(wú)限循環(huán)。所以為什么說(shuō)“善易者不卜”，就是因?yàn)榭炊艘呀?jīng)的人很清楚的知道易經(jīng)講的東西都在他內(nèi)心里循環(huán)，所以不要相信易經(jīng)的占卜，而要關(guān)注自己的心和認(rèn)知，謹(jǐn)小慎微如履薄冰，就可以啦。
講到這里，熟悉佛學(xué)的人可能很有共鳴，這種心態(tài)也是修佛的正確心態(tài)。佛家講“空”，結(jié)果很多人修煉的時(shí)候就是一個(gè)勁地想“我要放空自己，不能有任何想法和雜念”，結(jié)果越是這么想，越是靜不下來(lái)。正如索羅斯說(shuō)的，不要追求和秉持完美的認(rèn)知，只要時(shí)刻意識(shí)到“自己認(rèn)知的不完美”并接納它的修正?？死锵Ｄ悄绿嵋舱f(shuō)，要消除一個(gè)意念，不是用另一個(gè)意念去消除它，那樣只會(huì)讓彼意念無(wú)限追逐此意念，這就是煩惱的根本，然而當(dāng)看清這個(gè)根本原因時(shí)，當(dāng)察覺(jué)到煩惱是意念追逐時(shí)，意念就會(huì)慢慢停息下來(lái)。
宏觀(guān)上來(lái)說(shuō)，當(dāng)年人類(lèi)用“科學(xué)”戰(zhàn)勝“神學(xué)”取得巨大發(fā)展，而今人類(lèi)卻因執(zhí)著乃至迷信“科學(xué)”，讓地球生靈涂炭，人類(lèi)岌岌可?！，F(xiàn)在人們對(duì)“科學(xué)”這個(gè)詞的認(rèn)知在將來(lái)必定會(huì)被證偽，事實(shí)上已有很多人在反省科學(xué)本身所遭的孽，他們的行為就像是股市上索羅斯洞若觀(guān)火地看著其他人還在拼命地往里沖的時(shí)候他悄然功成身退，天之道也。
打通中西方智慧，消除民族與國(guó)界的偏見(jiàn)，不要認(rèn)為西方人智慧好，也不要覺(jué)得中國(guó)古典的東西就是落伍的。華杉說(shuō)學(xué)習(xí)不要有勝心，更不能有偏見(jiàn)。索羅斯的反身性與王陽(yáng)明的知行合一、易經(jīng)、佛學(xué)等并無(wú)根本的不同。
