最近的一段時間，想著人與人之間清晰的邊界。

間接的明白國人關系黏膩可能的原因是鄉(xiāng)土性。國人更注重家族的重要性而非家庭，原因是家庭的成員間無法充分了解——所謂男女有別，如那歌中所言，女孩的心思你別猜，猜來猜去也猜不明白。

若一定要去求那“統(tǒng)一”，就需要不斷去創(chuàng)造，又因這般浮士德式的模式破壞鄉(xiāng)土社會最為根本的穩(wěn)定，所以在《鄉(xiāng)土中國》中會說：“我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的?！倍谶@樣的環(huán)境情景下，家族中家庭間便開始模糊起來。所謂同氣連枝，于是大事化小，小事化了起來。

想起李賀《苦晝短》，飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識青天高，黃地厚，

唯見月寒日暖，來煎人壽?！?。

這位早衰的詩人，不禁讓我覺得有些悲傷，同時想起一句話，想要成為什么樣的人就在物理層面上接近他，不知道為什么會想起這句話………。

似乎覺得李賀是可惜的，那么有才華卻由于迂腐的規(guī)則而終生無法進士及第。

我們似乎沒有什么理由使自己死前回望一生，流下抱憾的淚，再進一步說，如一位大哥分享約翰.列儂的話，五歲時，媽媽告訴我，人生的關鍵在于快樂。上學后，人們問我長大了要做什么，我寫下“快樂”。他們告訴我，我理解錯了題目，我告訴他們，他們理解錯了人生。

而李賀知道自己要做什么，卻如另一位大哥解析《天龍八部》虛竹的文章中所述那般求不得，可事實是大多數(shù)人是終其一生不知人生意義為何，那要不要如《稻香》中所說，我們是不是該知足，珍惜一切就算沒有擁有呢？

是啊，也許一切都是最好的安排。

與一位美美噠阿姨聊起關于“自我”的問題。

“自我”是對其身份的認同。

同時想起大哲學家在《理與人》中解釋分析的一個問題，3歲的你與90歲的你是一個人嗎？

是一個人嗎？我覺得不再是了。

曾經(jīng)殺人如麻的過去式見到未來立地成佛的自己會有所認同嗎，所謂自我便是對其身份的認同，無怪《了凡四訓》有言，昨日種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生。

又如：18歲的我說于小芳，如果你與我結婚存20萬為兒女做準備，后結婚。好景不長，13年后我吃喝嫖賭1年敗光為兒女的20萬，那小芳愛的是13年前的我，還是現(xiàn)在的我呢？我還是我嗎？

其實這正如佛陀所說阿能訶鼓的隱喻一樣，當阿能訶鼓的零部件在一次次的破損又一次次的修補過程中已經(jīng)被徹底更換過了，那么這只鼓還是原來的那只鼓嗎？正如郝拉克里特說過的一句名言：“你不能兩次把腳踏入同樣的河流?！?br>

更何況人大概每七年細胞更新一次。不是了。

與一位音樂老師美美噠姐姐聊對音樂的感受。

巴赫。

聽巴赫的音樂其身體感覺隨音樂而起伏。

這樣的音樂很有深度，是去喚醒你的一些東西，如導火索，它不會如流行音樂去誘發(fā)、感染淺意識的情緒。

是種沉浸式的體驗。

姐姐說，無伴奏大提琴曲，每一條我應該都聽過無數(shù)次了，每次都像新生。

而姐姐的話想起科恩在《頌歌》中的那句話，萬物皆有裂痕,那是光照進來的地方，想起了浮士德，把沖突看成存在的基礎，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷改變。

正如人生來的不完美。