止禪首先從練習(xí)覺察開始。目前的狀態(tài)是你想要的嗎？你正陷入思維的困擾之中嗎？還是處于情緒旋渦里面？還是迷失于日常生活的忙碌之中？你能覺察到自己當(dāng)下的狀態(tài)嗎？止，就是STOP的意思。先要讓自己停下來，感受一下當(dāng)下的狀態(tài)。

第二步還是STOP。很多時(shí)候，我們的頭腦都是處于一種自動(dòng)導(dǎo)航模式之中。不管是頭腦里面的雜念，還是各種被情緒推動(dòng)的沖動(dòng)行為。第一步的STOP，是為了覺察我們是否處于這種狀態(tài)。而第二步的STOP是為了停止這種狀態(tài)，從中抽離出來。停止的方法是調(diào)整注意力的焦點(diǎn)。把注意力從頭腦，轉(zhuǎn)到身體之上。

第三步是定錨技術(shù)。如果我們把注意力比喻成一艘小船，那目前我們需要找到一個(gè)錨，讓注意力小船可以相對(duì)固定在一個(gè)地方，不至于被思緒的海浪，情緒風(fēng)暴所沖走，也不會(huì)自己在海面上胡亂漂泊。具體操作是：可以找一個(gè)位置坐下來。然后把注意力從頭腦回到身體上面想象自己像是一座山一樣，靜靜地坐著。把注意力身體重心的地方，體會(huì)自己正安穩(wěn)地坐著的感覺。（腳板與地板的碰觸，椅子承托著身體，腰桿挺直支撐著身體的感覺）如果雜念實(shí)在是太多的話呢，我們可以用落葉流水的方法，先清除雜念。情緒太強(qiáng)烈的話，就用情緒接納技術(shù)先處理一下也可以。

當(dāng)整個(gè)人的狀態(tài)穩(wěn)定下來了之后呢，我們就可以進(jìn)入第四步。把注意力轉(zhuǎn)移到呼吸上面。但即便如此，不同水平的練習(xí)者，注意力關(guān)注的點(diǎn)還是不一樣的。剛開始練習(xí)的朋友，可以重點(diǎn)留意呼吸時(shí)腹部的起伏。有一定根據(jù)的練習(xí)者，可以留意呼吸時(shí)，空氣進(jìn)出鼻腔的感覺（出入息）。水平較高的練習(xí)者，則把注意力放在氣息經(jīng)過人中穴時(shí)候的細(xì)微感覺之上。也就是所謂的“意守人中”。練習(xí)的過程中，會(huì)有周圍的聲響、頭腦的思緒不斷闖入，也會(huì)涌現(xiàn)出情緒，或者身體各種酸麻脹痛的出現(xiàn)。盤腿練習(xí)者，腿麻是剛開始練習(xí)時(shí)最常見的現(xiàn)象。也會(huì)有瞌睡、昏沉、白日夢(mèng)等情況。能不能守住關(guān)注的點(diǎn)，就是練習(xí)的關(guān)鍵了。如果能夠做到，就可以進(jìn)入“定”的狀態(tài)，把注意力定在某一個(gè)位置，而不被帶走。

第五步是合一。觀呼吸也好，守人中也好。千萬不要死盯著，死守。用正念的說法，就是要帶著一種好奇、開放的態(tài)度去體驗(yàn)，去覺察我們每一次呼吸時(shí)候，身體的擴(kuò)張與收縮的感覺，去體會(huì)這個(gè)空氣進(jìn)出鼻腔的感覺。練習(xí)的目的，是在不知不覺中（而非刻意追求）達(dá)到與呼吸融為一體的感覺。標(biāo)準(zhǔn)是“忘形”和“忘情”。忘形，就是忘記了身體的存在，沒有了四肢和軀體的感覺，只有呼吸。忘情，就是沒有了情緒，這里包括忘記了生活中那些開心或不開心的時(shí)間，過往的經(jīng)歷，未來的期許等等，如果再拓展一點(diǎn)，就是“忘我”，忘記了那一堆自我概念，我是誰之類的東西。純?nèi)换钤诋?dāng)下的狀態(tài)，一種“靜”的狀態(tài)。

第六步是通天地。傳統(tǒng)的修煉講究“定—靜—慧”。當(dāng)然，前面其實(shí)還有一個(gè)“戒”。戒，就是排除干擾源。練習(xí)前先找個(gè)沒有人打擾的房間，把手機(jī)關(guān)掉等等。定就是STOP，定錨技術(shù)。如果做到前面兩步，我們的內(nèi)心就會(huì)慢慢平靜下來。然后，古人講，在深度的平靜之中，我們會(huì)生出大智慧來。但有沒有人想過，這個(gè)智慧是從何而來的呢？

如果把我們比喻成一臺(tái)電腦。電腦里有硬盤，存儲(chǔ)著很多知識(shí)、記憶、信念甚至自我概念。這些東西都很有用，能夠幫助我們解決日常很多事情。但是，每個(gè)人的硬盤都是有限的，而且里面的資料，根據(jù)各人的喜好，都是非常有選擇性的。請(qǐng)問在座各位誰家的電腦硬盤里，存著德文版的《四庫全書》？別說德文版的，可能連中文版的都沒有。

而在古人的概念中，有一樣叫做“天地”，或者叫做“道”的東西。大家可以理解為互聯(lián)網(wǎng)。上面儲(chǔ)存的資料數(shù)量和質(zhì)量，都是我們個(gè)人電腦硬盤里那一丟丟數(shù)據(jù)所無法比擬的。那止禪的最終修煉目的，似乎是為了可以擺脫單機(jī)操作的狀態(tài)，能夠上網(wǎng)搜索、下載資料。所以為什么我們?cè)陟o坐中，常常會(huì)對(duì)一些問題產(chǎn)生頓悟。這個(gè)頓悟就是從“天地?cái)?shù)據(jù)庫”中download下來的。

問題是，為什么一定要在“靜”中才能生“慧”呢？其實(shí)靜不是重點(diǎn)，忘才是重點(diǎn)。我們可以把自己的一大堆自我概念理解為網(wǎng)關(guān)。就是這些網(wǎng)關(guān)卡住我們與天地之間的連接。ACT中講心理靈活性，很重要的一點(diǎn)是要松開對(duì)這些自我概念的執(zhí)著、僵化。對(duì)于心理咨詢來說，已經(jīng)可以解決很多心理問題了。當(dāng)然，修行者們的自我要求會(huì)更高，要求“忘掉”。其實(shí)就我個(gè)人而言，還是喜歡ACT的做法多一點(diǎn)。如果我們能夠把自我概念當(dāng)成衣服，需要的時(shí)候穿一下，不需要的時(shí)候就脫下來，甚至可以根據(jù)不同場(chǎng)合換不同的衣服，也挺不錯(cuò)的。但這套修煉體系的理論，貌似是認(rèn)為，需要把這些網(wǎng)關(guān)屏蔽掉，我們才可以自由地上網(wǎng)沖浪。大抵是這么個(gè)意思。

七、心齋氣聽。好吧，這是莊子這個(gè)裸體愛好者的理論。他明顯是不打算穿自我概念這件衣服了。我不確定南傳佛教那邊有沒有類似的假設(shè)。如果我們把靜坐時(shí)進(jìn)入忘我境界，從而可以與天地連接，獲取信息或能量，比喻成WIFI上網(wǎng)的話。從靜坐中回到現(xiàn)實(shí)，就是離開WIFI區(qū)域，也就斷線了，不能繼續(xù)上網(wǎng)了。但莊子這家伙很貪心，他希望可以時(shí)刻都能上網(wǎng)，也就是用4G數(shù)據(jù)不限流量套餐的土豪咯！這種狀態(tài)下的人，大抵是什么樣子的呢？就是整天頭腦空空的，做事情完全是憑直覺來操作的。就像我開車出遠(yuǎn)門的時(shí)候，幾乎是完全不認(rèn)路的。到達(dá)路口，也不會(huì)動(dòng)一下腦筋，思考應(yīng)該往哪一個(gè)方向走。反正導(dǎo)航說，前面第二個(gè)路口右轉(zhuǎn)上高速，那我就跟著右轉(zhuǎn)羅。大抵是這么一個(gè)狀態(tài)。如果用回電腦的比喻，就是硬盤很小的，因?yàn)椴恍枰獌?chǔ)存什么資料。但內(nèi)存會(huì)比較大（存放臨時(shí)數(shù)據(jù)用），處理器非?？欤ㄒ?yàn)橐呀邮盏降男畔⑦M(jìn)行加工處理，給身體下達(dá)操作指令。這種人，在生活中往往被稱作很有“狗屎運(yùn)”的人。糊里糊涂地做了一些事情，卻往往能帶來很好的效果。哈哈，得道高人，就是常常走“狗屎運(yùn)”的人。