教育學(xué)家說(shuō)過(guò)，種一棵樹(shù)最好的時(shí)間是十年前，第二好的時(shí)間就是現(xiàn)在。

心理學(xué)就是這一棵大樹(shù)，如果沒(méi)有從小習(xí)得，現(xiàn)在開(kāi)始也并不晚。

每個(gè)人都需要跟自己、跟所有的社會(huì)關(guān)系握手言和。

第一，?焦點(diǎn)效應(yīng)。

人們高估周?chē)藢?duì)自己外表和行為關(guān)注度的一種表現(xiàn)。焦點(diǎn)效應(yīng)意味著人往往會(huì)把自己看作一切的中心，并且直覺(jué)地高估別人對(duì)我們的注意程度。

第二，?習(xí)得性無(wú)助。

美國(guó)心理學(xué)家塞利格曼1967年在研究動(dòng)物時(shí)提出。

他用狗作了一項(xiàng)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，起初把狗關(guān)在籠子里，只要某個(gè)固定的聲音一響，就給以難受的電擊，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，多次實(shí)驗(yàn)后，只要聲音一響，即使把籠門(mén)打開(kāi)，并沒(méi)有發(fā)起電擊，此時(shí)狗不但不逃，反而先倒在地開(kāi)始呻吟和顫抖，絕望地等待痛苦的來(lái)臨，這就是習(xí)得性無(wú)助。

在東南亞國(guó)家，我們經(jīng)?？梢钥吹健膀T大象”等娛樂(lè)項(xiàng)目，我不由得思考，大象這樣在自然界如此龐大的生物為什么會(huì)屈于人類(lèi)的控制呢？

后來(lái)得知，馴象是非常血腥、暴力、殘酷的過(guò)程。

馴象師會(huì)把小象用繩子綁在大樹(shù)上，小象會(huì)嘗試掙扎卻發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)力掙脫，挫折經(jīng)歷的多了它們就接受了束縛。

等它們長(zhǎng)大了，一根繩子已不是它們的對(duì)手。

但它們已經(jīng)褪去了野性，接受了安排，連“試一次”的勇氣都沒(méi)有了。

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實(shí)驗(yàn)證明，人在經(jīng)歷了多次無(wú)助的經(jīng)歷后，即便遇到可以解決的問(wèn)題、可以成功的機(jī)會(huì)，人往往會(huì)過(guò)于歸因自己，從而面對(duì)機(jī)會(huì)也沒(méi)有嘗試的勇氣。

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第三，?登門(mén)檻效應(yīng)。

稱得寸進(jìn)尺效應(yīng)，是指一個(gè)人一旦接受了他人的一個(gè)微不足道的要求，為了避免認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，或想給他人以前后一致的印象，就有可能接受更大的要求。這種現(xiàn)象，猶如登門(mén)坎時(shí)要一級(jí)臺(tái)階一級(jí)臺(tái)階地登，這樣能更容易更順利地登上高處。

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第四，?透明度錯(cuò)覺(jué)。

人高估自己的個(gè)人心理狀態(tài)被他人知曉的程度的一種傾向。透明度錯(cuò)覺(jué)又表現(xiàn)為人傾向于高估自己對(duì)他人個(gè)人心理狀態(tài)的理解程度，而這種傾向又被稱為觀察者的透明度錯(cuò)覺(jué)。

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第五，?角色效應(yīng)。

人的角色的形成首先是建立在社會(huì)和他人對(duì)角色的期待上的，由于很多班主任普遍存在著對(duì)學(xué)生社會(huì)角色期望的偏差，比如\"好學(xué)生\"的標(biāo)準(zhǔn)就是\"學(xué)習(xí)好\"，而學(xué)習(xí)好的標(biāo)準(zhǔn)就是成績(jī)好，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和角色發(fā)展都帶來(lái)了很多消極的影響。

如果老師多運(yùn)用一些角色效應(yīng)，相信會(huì)有更多的孩子擁有更加健康、自信的心理基礎(chǔ)。

第六，?角色扮演。

對(duì)選定的問(wèn)題情境進(jìn)行描述的一種傳達(dá)方式，是一種在事先經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的情境中，自然地扮演某個(gè)角色，扮演者必須模擬主角的心路歷程。

角色扮演久了，自己很容易忘記現(xiàn)在的自己是“自己”還是“角色”，會(huì)不由自主站在“角色”的角度判斷自己的社會(huì)關(guān)系與行為能力。

以上6個(gè)原理旨在讓你專(zhuān)注于自己，聽(tīng)聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音。

我們不需要因?yàn)樽x不懂弗洛伊德而覺(jué)得自己淺薄，你的自我本就不該被定義。

但是，我們都需要聆聽(tīng)自己內(nèi)心聲音的方法與路徑，不是嗎？

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