- 死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。
- 死不是生的對立面。死本來就已經包含在“我”這一存在之中。
- “敢死隊”只是想繪制地圖——那是他可憐巴巴的人生中的一點可憐巴巴的追求。誰有資格來加以嘲笑呢？
- 或許我的心包有一層硬殼，能破殼而入的東西及其有限的。所以我才不能對人一往情深。
- 我一邊注視沉默的空間里閃閃浮動的光粒子，一邊力圖確定心的坐標。我到底在追求什么呢？別人又到底向我追求什么呢？結果找不到像樣的答案。我時而向空間漂浮的光粒子伸出手去，但指尖什么也觸及不到。
- 永澤：不是說我不相信現代文學。我只是不愿意在閱讀未經過時間洗禮的書籍方面浪費時間。人生短暫。
- 渡邊對永澤的評價：他即具有令人贊嘆的高貴精神，又是個無藥可救的世間俗物。他可以春風得意地率領眾人長驅直進，而那顆心同時又在陰暗地泥沼里孤獨地掙扎。一開始我就注意地察覺出了這種內在的矛盾。而其他人卻對此視而不見，實在令人費解。他也在背負這十字架匍匐在人生的征途中。
- 直子二十歲生日的感慨：我一點兒也沒有做20歲的準備，挺納悶的，就像誰從背后硬推給我一樣。
- 這幫家伙一個不少的拿得了大學學分，跨出校門，講不遺余力地構建一個同樣卑劣地社會。
- 哪里會有人喜歡孤獨！不過是不亂交朋友罷了。那樣只能落得失落。
- 永澤談理想：人生中無需哪種東西，需要的不是理想，而是行為規(guī)范。
- 永澤談紳士：紳士就是：所做的，不是自己想做的，而是自己應做之事。
- 綠子和渡邊在陽臺聊天：死本身卻絲毫也不可怕，確確實實。不過被裹在煙里嗆暈，直接昏死罷了。轉眼之間的事，同我見過的我媽和其它親戚的死法相比，一點兒不怕人。我家親戚都是大病一場折騰得死去活來才死去的?？傆X得怕是血統(tǒng)關系。要費很長很長時間才能咽下那口氣，挨到最后連是死是活都鬧不清了，意識到的只是痛苦。我所害怕的，是這種方式的死，等察覺到的時候，已經黑乎乎的什么也看不到了。那樣子，連周圍的人都舉得我與其說是生者，倒不如說更是死者。我討厭的就是這個，這是我絕對忍受不了的。
- 我們每一個人走路無不有其習慣姿勢一樣，感受方式、思考方式以及對事物的看法也都有其習慣性傾向，即使想加以改正也并非當即可以奏效的。
- 玲子對渡邊說：如果你覺得那樣可以，也無所謂。因為那是你的人生，應該有你決定。我要說的，只是希望你不要用不自然的方式磨損自己。懂嗎？那是最得不償失的。十九二十歲，對人格的成熟是至關重要的時期，如果在這一時期無所謂的糟蹋自己，到老時會感到痛苦的，這是千真萬確。所有，要慎重考慮。你要是想珍惜直子，那么也要珍惜自己。
- 玲子談小女孩：世上是有這種人的：盡管有卓越的天賦才華，卻承受不住使之系統(tǒng)化的訓練，而終歸將才華支離破碎地揮霍掉。
- 每個人都有每個人的情況、緣由和道理，每個人都在追求自以為是的正義和幸福。這么著，大家都進退維谷。這可以理解。所有人的正義都大行其道，所有人的幸福都圓滿獲得，客觀上是不可能的，而必然導致混亂狀態(tài)的出現。后來你猜怎么樣，解決起來倒也非常簡單：最后神粉墨登場，整頓交通秩序，發(fā)號施令：你去那邊，你來這里，你和他一起，你先在那里老實待著別動！就像中間調解人一樣。結果三下五除二就處理完畢。神的名字叫解圍之神。歐里庇得斯戲劇里經常出現解圍之神。也就在這點上對歐里庇得斯的評價存在分歧。
- 永澤：所謂地努力，指的是主動而有目的的活動。
- 永澤：不要同情自己，同情自己是卑鄙懦夫的勾當。
- 死并非生的對立面，死潛伏在我們的生之中。
- 無論諳熟怎樣的哲理，也無以消除所愛之人的死帶來的悲哀。無論怎樣的哲理，怎樣的真誠，怎樣的堅韌，怎樣的柔情，也無以排遣這種悲哀。我們唯一能做到的，就是從這片悲哀中掙脫出來，并從中領悟某種哲理。而領悟后的任何哲理，在繼之而來的意外悲哀面前，又是那樣軟弱無力。
寫在后面的話：學校昨天發(fā)生了一場跳樓事件，很震驚。當時想到了村上先生的《挪威的森林》中只有死去的人永遠十七，死并非生的對立面，而作為生的一部分永存，等關于死亡的句子。記得高三看完《挪威的森林》，書中的壓抑影響了我很長一段時間。后研一的時候再讀，記錄了一些讀書摘抄，今天找到這本書的讀書摘抄，整理并記錄。
