原創(chuàng):秦巴漢
我設(shè)有【成語(yǔ)大觀】專題，今天這個(gè)成語(yǔ)，是與原意完全相反的一例。
成語(yǔ):執(zhí)牛耳。
釋義：古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國(guó)的代表拿著盛牛耳朵的盤子。故稱主盟國(guó)為執(zhí)牛耳。后泛指在某一方面居最有權(quán)威的地位。
出處：春秋·魯·左丘明《左傳?哀公十年》：“諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”
典故:《左傳．哀公一七年》：“公會(huì)齊侯盟于蒙，孟武伯相，齊侯稽首，公拜，齊人怒，武伯曰：‘非天子，寡君無(wú)所稽首?！洳畣?wèn)於高柴曰：‘諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？’……”
古代諸侯盟會(huì)，主盟者親自割牛耳取血，盛盤中讓與盟者分嘗，表示誠(chéng)意信守。后以在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位者為“執(zhí)牛耳”。
明．黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：太倉(cāng)（張溥）之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。
從上面釋義及舉例看，成語(yǔ)執(zhí)牛耳的意思正好與原義相反——泛指在某一方面居最有權(quán)威的地位。
1，在古代，諸侯之間訂立盟約時(shí)，必須舉行一種“歃血為盟”的儀式，就是赴會(huì)的諸侯都要喝口牛血以表誠(chéng)意。在《周禮·夏官·戎右》中就有這樣的記載：贊牛耳，桃茢。鄭玄解釋為：“尸盟者割牛耳取血助為之，及血在敦中，以桃茢沸之又助之也。
”這種“歃血為盟”的儀式是很隆重的，具體的結(jié)盟程序是：此次結(jié)盟的次盟者先將一頭活牛的牛耳割下來(lái)，取血，盛于敦（音對(duì)）中，由次盟者執(zhí)盤和敦，主盟者蒞之，嘗一口牛血，與盟者于是相繼歃血，表示彼此之間有天地神靈為鑒，要堅(jiān)守盟約，倘若有違約者，必將遭受神靈的懲罰，最終將像牛一樣死亡。
- 衛(wèi)人請(qǐng)執(zhí)牛耳，衛(wèi)人讓晉大夫執(zhí)牛耳。盟禮：次盟者執(zhí)牛耳，而尊者涖牛耳，以主導(dǎo)次盟者。衞侯與晉大夫盟，衛(wèi)侯自以當(dāng)涖牛耳也，故請(qǐng)晉大夫執(zhí)牛耳。唐孔穎達(dá)正義曰：盟用牛耳，卑者執(zhí)之，尊者涖之。請(qǐng)執(zhí)牛耳，請(qǐng)使晉大夫執(zhí)牛耳。
《周禮.戎右》云：盟則贊牛耳。鄭玄云：謂尸盟者割牛耳取血助為之，尸盟者執(zhí)之。襄二十七年傳曰：諸侯盟，小國(guó)固必有尸盟者，是小國(guó)主備辦盟具，宜執(zhí)牛耳。哀十七年傳曰：公會(huì)齊侯，盟于蒙，孟武伯問(wèn)於高柴曰：諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？季羔曰：鄫衍之役，吳公子姑曹；發(fā)陽(yáng)之役，衞石魋。武伯曰：然則彘也。鄫衍，吳為盟主，不知盟禮，當(dāng)令小國(guó)執(zhí)牛耳，而自使其臣執(zhí)之。濮陽(yáng)，宋魯衞三國(guó)，衞為小。蒙則齊魯二國(guó)，魯為小。皆是以小國(guó)執(zhí)牛耳，而尊者涖之，以主（導(dǎo)）次同盟者。今衞侯與晉大夫盟，自以當(dāng)為盟主，宜涖牛耳，故請(qǐng)晉大夫使執(zhí)之。
諸侯盟誰(shuí)執(zhí)牛耳，執(zhí)牛耳，尸盟者。按：尸，主也，“主”不是盟主的意思，而是實(shí)際操作者的意思，諸如割牛耳（或執(zhí)牛耳）、用敦接取牛血等實(shí)際操作。古代講究謙卑尊讓，孟武伯問(wèn)“諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？” 就相當(dāng)於在問(wèn) ‘諸侯盟，誰(shuí)應(yīng)該處在卑位來(lái)實(shí)際操作準(zhǔn)備？’
3，歷史上也有反客為主者，一個(gè)是魯國(guó)的曹沫。齊魯交戰(zhàn)，魯國(guó)戰(zhàn)敗欲割地求和，于是齊桓公答應(yīng)在柯這個(gè)地方締結(jié)盟約。在盟壇上曹沫劫持齊桓公要求他返還侵占魯國(guó)的失地，齊桓公被迫同意，魯國(guó)從而由被盟者變?yōu)橹髅苏?。另一個(gè)就是毛遂自薦的主角毛遂。秦圍趙國(guó)都城邯鄲，平原君欲與楚國(guó)結(jié)盟乞兵救趙。然而楚國(guó)卻遲疑不決，毛遂于是按劍登階上前，仗之以劍，陳之利害，兩言而決，楚君最終歃血結(jié)盟，趙難遂解。他們都以勇敢威猛成就了一番事業(yè)，彪炳史冊(cè)。
綜上，說(shuō)明“執(zhí)牛耳”意思已經(jīng)演化。
