對于「周易」孔老夫子可能建了一個夸夸群，不遺余力的吹彩虹屁。
翻來覆去的講如何如之何，怎樣的好，也不如「周易」來得好。
孔老夫子不遺余力、費勁巴拉的在竹簡上記錄下自己研究易學(xué)的心得，這樣大規(guī)模的文字產(chǎn)出，在其他著作上是不多見的。
本篇開始，我們接著講「系辭」的下篇，下篇也有十二個段落。
干貨不多，主要還是「陰陽變化」、「取法天地」、「君子之道」之類的。
不過孔老夫子論述了很多「卦」的概念，通讀了這個，就能對六十四卦有一個大致的了解，還是很不錯的。
一
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲幸?。系辭焉而命之，動在其中矣。吉兇悔吝者，生乎動者也。剛?cè)嵴?，立本者也。變通者，趣時者也。吉兇者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。
八卦確立之后，全部的卦象也就包含其中了。
八卦兩兩重疊，共六十四卦，全部的爻象也就包含其中了。
陽爻「—」、陰爻「- -」錯綜排列，卦象和爻象的變化也就顯現(xiàn)在其中了。
圣人撰寫卦辭、爻辭，來告人以吉兇，卦爻變動所產(chǎn)生的吉兇悔吝等各種關(guān)系，也就反映在其中。
陰陽二爻是確立卦的根本，陰陽二爻的變化流通，反映了順時合宜的道理。
懂得陰陽克制是否得宜，就懂得了吉兇的道理。
懂得觀照時宜變化，就懂得了天地的規(guī)律。
懂得消長盈虧，就懂得了日月運行規(guī)律。
懂得把握動靜之道，就懂得了天下萬物的變化規(guī)律。
夫乾，確然示人易矣；夫坤，聵然示人簡矣。爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象動乎內(nèi)，吉兇見乎外；功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭。天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭、禁民為非曰義。
「乾道」剛健而平和；「坤道」柔順而簡約。
其中聵字讀kuì，聵然，柔順之貌。
卦爻便是對乾坤之道的仿效，卦象便是對乾坤之道的取象。
卦象、爻象的變動在于卦內(nèi)，吉兇則呈現(xiàn)于卦外。
建功立業(yè)表現(xiàn)在順應(yīng)卦爻的變動上，圣人的思想體現(xiàn)在卦辭與爻辭之中。
四海八荒，最大的功德就是化生萬物，圣人最可貴的就是守住天子之位，通過收萬民之心來守位，通過創(chuàng)造財物來聚民。
善于管理財物、正定制度，施仁政于民，這就是「易」的智慧——得宜。
二
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
上古時代，伏羲氏統(tǒng)治天下，仰觀天象、俯察地理，觀察鳥獸紋理，以及天地萬物的內(nèi)蘊，總結(jié)歸納人與自然萬物的象征，創(chuàng)制了八卦。
用以通會陰陽造化的性質(zhì)，類別天地萬物的情態(tài)。
原文中的包犧氏即「伏羲」氏。
講了一小段歷史之后，孔老夫子開始舉例說明，伏羲是怎樣創(chuàng)制的八卦。
作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之，《易》窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉無不利。
將草編成繩子，結(jié)成網(wǎng)，用以捕獸捕魚，取象于「離」卦。
罟字讀gǔ，捕撈水產(chǎn)的網(wǎng)；佃字讀tián，為取獸之網(wǎng)。
伏羲氏之后，神農(nóng)氏興起，削木制成起土的農(nóng)具耜，曲木制成犁地的工具耒。都是取象于「益」卦。
這兩個農(nóng)具，分別讀耜sì，和耒lěi。還有耨字，讀nòu，同耜一樣，指農(nóng)具。
在中午時分開設(shè)集市，大家在此交易，各取所需，這是取象于「噬嗑」卦。
這個卦，讀噬嗑shì hé，象征咀嚼食物時的樣子。
神農(nóng)氏之后，皇帝、堯、舜氏興起，對先賢們的創(chuàng)造加以改進，使百姓用之更加便利。
這便是「周易」所說，事物發(fā)展到盡頭就會變化，只有變化才能亨通，如此才能長久。得到上天的助佑，吉祥無比、無所不利。
黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》、《坤》。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸《渙》。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸《隨》。重門擊柝，以待暴客，蓋取諸《豫》。斷木為杵，掘地為臼，杵臼之利，萬民以濟，蓋取諸《小過》。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》。
皇帝、堯、舜氏，如量體裁衣一般，創(chuàng)定制度以治理天下，取象的是「乾」、「坤」二卦。
挖空樹木制成舟船，削木制成船槳，用來度過不同車馬的水路，取象于「渙」卦。
這幾個字的讀音是刳kū，掏空。剡yǎn，刮削。楫jí，船槳。
駕乘馬車，拉運重物行遠路，以便利天下人，取象于「隨」卦。
設(shè)層層城門與敲梆巡夜，以防強盜，取象于「豫」卦。
其中柝字讀tuò，指敲梆巡夜。暴客，即指強盜。
截木為杵，挖地成臼，用以日常之用，取象于「小過」卦。
杵字讀chǔ，指舂米或捶衣的木棒 。臼字讀jiù，是舂米的器具。
彎木上弦制成弓弩，削木制成箭矢，用于威懾天下，取象于「睽」卦。
上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸《大壯》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸《大過》。上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。
上古時期，人居住在洞穴或野外。后來圣人建筑房屋，改善了居住方式，上有屋棟下有墻宇，用來抵御風(fēng)雨，取象于「大壯」卦。
上古時期，喪葬方式是將死者裹上柴草埋葬在野地里，不堆墳包也不種樹以設(shè)標(biāo)志，也沒有確定的守喪期限。
后來圣人用棺槨來收殮入藏，改變以往的喪葬方式，取象于「大過」卦。
上古時期，人們結(jié)繩記事。后來圣人創(chuàng)制文字，不僅改變了以往的理事方法，也便于百官治理公務(wù)，萬民也因此可以明察事體，這取象于「夬」卦。
這一卦讀夬guài，在易經(jīng)中，為決定的意思。
第二段到此結(jié)束，反正就是「易」可以反映天下萬物，歷史演進都是取法于「易」就對了。
三
是故《易》者象也，象也者像也，彖者材也，爻也者效天下之動者也。是故吉兇生而悔吝著也。
「易」的實質(zhì)就是象，所謂象，就是對天下萬物的取象。
卦辭用以裁斷一卦的意思，爻效法天下萬物的運動變化，吉兇悔吝在其中得以顯現(xiàn)。
彖字讀tuàn，指卦辭，是說裁斷、判斷的意思。
「系辭」下篇共十二段，今天講了三段，計劃分四次講完。
「知識點」
易是對天下萬物的取象
