文/桂敏

有很多年，我都覺得喜樂離我很遙遠(yuǎn)，因?yàn)樯钪杏心敲炊嗖蝗缫獾氖虑?，我怎么喜樂得起來呢？我的日記里寫滿了“焦慮”“抑郁”“感到生活沒有盼望”這類非常負(fù)面消極的詞。我甚至以為，我永遠(yuǎn)都不會(huì)擁有喜樂了。

現(xiàn)在回過頭來看，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)年之所以如此沒有喜樂，除了生活處境本身以外，還有兩個(gè)很重要的原因：

第一個(gè)原因，是我一直在關(guān)注那些讓我感到無奈，又無力改變的事情。比如，我很心疼父母，他們年紀(jì)大了，還要承擔(dān)很重的生活責(zé)任。我很希望把他們接到身邊來生活，這樣，我就能幫助他們分擔(dān)壓力了。而且作為他們最信任的孩子，我也能多陪伴、安慰他們，給他們壓抑的老年生活增加一些快樂。但現(xiàn)實(shí)是，我們根本沒有經(jīng)濟(jì)能力，為他們?cè)诔抢镔I房子。所以這件事是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是，我就陷入了自我怨恨的情緒里，覺得自己怎么這么無能。

第二個(gè)原因是，我非常容易陷入到固定思維里。當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候，我會(huì)立即陷入到一種固定的思維里，不是想著自己能做什么，而是任由這種固定思維馬上帶入到一種無助的狀態(tài)里，認(rèn)為自己無能為力。

比如，如果我回到家里，看到家里又臟又亂，我馬上會(huì)想：孩子都這么大了，還不知道主動(dòng)整理，我的教育實(shí)在太失敗了。接下來，雖然我會(huì)把家里收拾一番，心里卻充滿怒氣，先生和孩子為此都不敢跟我說話。其實(shí)，如果此時(shí)我的思維能更有彈性一些，我可以先別忙著生氣，而是心平氣和地跟孩子溝通，請(qǐng)她一起動(dòng)手整理，她通常都是很愿意的?？墒悄菚r(shí)候，我的思維模式就是很僵化。

在心理學(xué)上，有一個(gè)理論叫認(rèn)知行為療法，講的是認(rèn)知、情緒和行為三者之間的關(guān)系。我們對(duì)一件事情的反應(yīng)，往往來自于我們?nèi)绾谓庾x它。比如，當(dāng)我看到孩子不愿意寫作業(yè)，我把這件事解讀為“這個(gè)孩子就是不負(fù)責(zé)任，這么大了，還總是需要媽媽提醒”，接下來，我的情緒反應(yīng)就會(huì)生氣和擔(dān)憂，隨之而來在行為上，很可能把孩子批評(píng)一頓。最后，孩子也許因?yàn)楹ε拢瑫?huì)開始寫作業(yè)；也有可能大哭或者陷入到情緒中，更加無法完成作業(yè)。

但是，如果我能換一種解讀方式，整個(gè)情形將變得不一樣。比如，同樣是我看到孩子不愿意寫作業(yè)，我的解讀不那么固化，而是“孩子是不是遇到了什么麻煩，所以狀態(tài)不好，不愿寫作業(yè)？”這時(shí)，我的情緒更多的是愛和同理，接下來我就會(huì)走過去，問問她，“媽媽看到你狀態(tài)不太好，是不是遇到了什么困難？”孩子感受到被理解和接納，她可能會(huì)告訴我，她現(xiàn)在有點(diǎn)累了，或者覺得這門功課有點(diǎn)難，不想寫，又或者在學(xué)校遇到了什么事情，所以無法進(jìn)入狀態(tài)。這時(shí)候，我就能根據(jù)孩子的情況去幫助她。

回到喜樂的問題上，如果我能重新對(duì)眼前的處境進(jìn)行解讀，我就有可能獲得喜樂。比如，面對(duì)無法解決的難題，我承認(rèn)這就是現(xiàn)實(shí)，并且類似的現(xiàn)實(shí)隨處可見，并不僅僅發(fā)生在我身上。耶穌說在世上我們有苦難，這話的意思是除非我們到了天堂，否則不可能沒有傷痛和缺憾。

接著，我試著在不如意的現(xiàn)實(shí)中，看有什么是我可以做的，然后著手去做。這時(shí)，我就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來自己并不是完全束手無策，還是可以做一些事情，來改變現(xiàn)狀的。我也會(huì)因此心懷感恩，并且收獲喜樂。

有時(shí)候，我們會(huì)看到身邊的人，明明處境很艱難，可是卻總是很喜樂；而也有一些人，經(jīng)歷了生活的擊打，總是愁眉苦臉的。也許有很多原因造成了這兩種不同的反應(yīng)，但是我相信，其中有一點(diǎn)，就是他們對(duì)處境的解讀一定不一樣。

喜樂，也許沒那么難以企及，也許只需要我們思維上的一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)變。