序言

乙未之春，應弟子之請求白話解析老子之《道德經(jīng)》，以更正在道法修行中的各種偏失。本人為解眾生迷蒙之苦，不揣淺陋，以個人愚見，結(jié)合自己多年實修的經(jīng)驗和心理歷程，在老子巨著原文的基礎(chǔ)上，以口語講述的方式，引申闡述大道正法，以供天下修行者參詳。

因為著書時間倉促，加之修行者基礎(chǔ)不一，對道法的認知角度多有不同，而本人所述之法脈，是本人通過中醫(yī)對人體的生理結(jié)構(gòu)，以易經(jīng)太極陰陽理論為指導，結(jié)合實踐并在實修時處處與《道德經(jīng)》和《鐘呂傳道集》印證，故所述道法之大意有可能與其它各門、各派、各家在實際講述上有一定差別。隨我修行的弟子多是直接從究竟法入手以出世為目的修行的，因此在此部書中，本人對于一些基礎(chǔ)的名詞及《易經(jīng)》中引用的語句未做詳細解釋，在了義與不了義之間，勝義諦和世俗諦之間，出世法與入世法之間，沒有特別標注和說明。已經(jīng)入得道門的讀者看后自然清楚，而尚未入門的聞道者，須結(jié)合上下文之間緊密的邏輯聯(lián)系方能解悟其文字中所講的到底是對哪一個次第的修行狀況的開示。如果不仔細通過內(nèi)在的邏輯聯(lián)系而斷章取義，只怕會錯解大道本意，在實際修行運用中出現(xiàn)各種偏執(zhí)，或者對老子《道德經(jīng)》產(chǎn)生認識上的根本錯誤。這都是我內(nèi)心最為不安和擔憂的。希望廣大讀者勿怪成書草率，讀時自行用心，在此拜謝！

有介于當今的社會現(xiàn)實和諸多修行者的迷失狀態(tài)，在此部書中，本人對現(xiàn)今社會上的一些不解大道本意盲目迷信的信眾內(nèi)心痛惜，在書中偶有提及，言語未免有些鋒芒。少時曾讀過孔圣人之書著，話語溫醇敦厚，謙謙有君子之風，后讀佛經(jīng)，字字句句慈悲勸善，而我之犀利文字，雖迫于眼下眾生之心疾，為開示其愚昧不得不施以棒喝，但仍多現(xiàn)魯莽之狀，失修行人之溫厚品德，實在是修行有缺，智慧不足，望開大智慧之前輩大德寬待后生莽撞，如有賜教，當再拜再謝。

本人在多年的中醫(yī)、易經(jīng)、道學的學習實踐中自悟自修，未入師門，因為各種外界條件限制或福德造化不足，也無緣在哪家佛道之門拜師，漸修漸悟，誤打誤撞。老子說道法自然，真的是自然修行十幾年直到現(xiàn)在。雖然自認對佛道之學心中再無疑惑，但總希望有緣法得到各位前輩和修行大德的指點，更希望有緣讀到此書的大德能不吝賜教，助后生盡早登入大逍遙、大自在的仙佛圣境。白話譯著的這本《道德經(jīng)》，就算是我給仙佛大德的一份拜師貼和對修行證悟的一份答卷吧。

無量壽福道樸子拜呈

內(nèi)容簡介

????本人因醫(yī)入易，因易入道，入道后結(jié)合國學瑰寶之三經(jīng)：《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》三本國學精華，將此三本典藏中之道法融會貫通，分別以白話譯著為《大道歸宗》、《大醫(yī)歸宗》、《大易歸宗》?！洞蟮罋w宗》為闡述老子《道德經(jīng)》中正傳法脈而著?！洞筢t(yī)歸宗》為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中正傳道化中醫(yī)而著?！洞笠讱w宗》為易經(jīng)中大道散為五行之運動變化譯著。此三經(jīng)雖分屬為醫(yī)、易、道，但醫(yī)不離易，易不離道?！兜赖陆?jīng)》中偏于個人修煉養(yǎng)性，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為道對人體疾病的起用，《易經(jīng)》則多用于人事，表面為三，實際其內(nèi)容為一。

????此部注釋《道德經(jīng)》，是本人通過自身多年的修煉，結(jié)合中醫(yī)，對人生理、心理上的反應與《道德經(jīng)》進行一一印證，并通過《易經(jīng)》命理中宇宙外環(huán)境對人的影響，從修到行，慢慢領(lǐng)悟《道德經(jīng)》中闡述的修行法脈。

????《道德經(jīng)》之修行法脈，總括萬法，將天下各家之修行視為一法，故稱《大道歸宗》。就修行而言，《道德經(jīng)》之法脈為究竟法，是直指大道的修法，其它各家各派只能稱為對執(zhí)法，或說是方便法，而非大道正途。

????了解了《道德經(jīng)》中闡述的究竟法，則對其它對執(zhí)法、方便法可隨用隨棄，而不至于因道誤道，因法誤法，執(zhí)著于門徑而自誤正道正途。

????宇宙本原之大道，老子在此書中直接稱此為宇宙萬有的母體。而神、仙、佛、上帝、真主等一切神明，皆是得此道后之大成就者。此道人人可修，人人可得，人人可成，故白話注釋此書，以供天下有志于此者共享。

《大道歸宗——解析老子<道德經(jīng)>中的修行法脈》