? ? ? 子曰：修己以安百姓。便是我們所說(shuō)的打鐵還需自身硬。

? ? ? ? 扶貧工作，這個(gè)過(guò)程中，我們必然，甚至已經(jīng)遇到許多源于人性陰暗的劣處。然而我們卻不可多怪罪于人，雖然我們肯定會(huì)或多或少有些糟糕的情緒。

? ? ? ? 扶貧先扶智，是在各種扶貧理論及實(shí)踐中通行，雖然行之甚難但若能行則必有效的一個(gè)道理。然而我又?jǐn)U充了一點(diǎn)：扶貧先扶智，扶智亦扶德。扶智亦扶德在扶貧理論里其實(shí)是有的，就是“養(yǎng)成好習(xí)慣、形成好風(fēng)氣”這一句。只不過(guò)沒(méi)有把它和扶貧先扶智放在一起，可能是因?yàn)閭}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)的原因，沒(méi)有扶了貧，難以扶德。我倒認(rèn)為這并非絕對(duì)，甚至沒(méi)有普遍性。比如看看我們扶貧的地方，許多人畜混居，食不果腹的老百姓卻依然對(duì)宗教保持了最虔誠(chéng)的禮節(jié)。這說(shuō)明實(shí)不實(shí)是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，那么我們是可以做到衣食不足亦知榮辱的，這不就是貧賤不能移嗎？因此我認(rèn)為可以把扶德和扶智兩手都抓的。

? ? ? ? 而我又在扶德之后擴(kuò)充了一點(diǎn)，最終的全句是這樣的：扶貧先扶智，扶智亦扶德，扶德先扶己。

? ? ? ? 何為先扶己？當(dāng)我們?cè)谧龇鲐毠ぷ鲿r(shí)，你對(duì)發(fā)生在貧困戶(hù)身上，乃至因工作關(guān)系而聯(lián)系之人身上的人性劣處所慍怒時(shí)，少些抱怨，少些情緒，當(dāng)然我還是堅(jiān)持不需刻意扼殺人會(huì)產(chǎn)生情緒這一基本權(quán)利和天性。但在緩和的時(shí)候，便該常常自問(wèn)：自己做得很好嗎？自己在扶貧工作中的人性閃爍了幾多光輝呢？自己這塊打鐵的工具夠不夠硬呢？做好自己的德，做好自己的事，修己以安百姓。

? ? ? ? 克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！渡袝?shū).堯典》。

? ? ? ? 隨筆所言，無(wú)需嚴(yán)肅。向堯大爺學(xué)習(xí)，你大爺始終是你大爺。

? ? ? ? 魏晉隨筆? ? 戊戌二月十五