與這本書相遇是一個(gè)神奇的緣分。

那是周一的早晨，我還沒睜開睡眼惺忪的雙眼，已經(jīng)聽到內(nèi)心一陣嘆息“唉，又開始了，這樣的每一天”。同時(shí)內(nèi)心泛起另一種焦慮，快點(diǎn)，別磨嘰了，要遲到啊。從什么時(shí)候開始，已經(jīng)把自己規(guī)訓(xùn)得感傷都要分時(shí)間場(chǎng)合。

我機(jī)械地穿梭在地鐵站的人流里，或驅(qū)使自己超越別人，或借助外力把自己推進(jìn)車廂，長(zhǎng)期擠地鐵早已熟練而麻木。身處其中，逃離其中，我慣用的方式是聽播客。

得道聽書上看到這樣一篇播客《異鄉(xiāng)人的北上廣深“幸福指南”》，我想這又是什么心理學(xué)大咖分享的幸福能力、自我成長(zhǎng)的療愈指南吧，到底什么理論能指導(dǎo)人呢？好吧，姑且進(jìn)去聽聽。

開篇就聽到幾位嘉賓真實(shí)懇切的語(yǔ)言，聊到大家從山西、南京等老家到北京的生活感受，以及每個(gè)人都在糾結(jié)的異鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)的選擇問題，那些關(guān)于家鄉(xiāng)的印記，關(guān)于家族的感覺，每個(gè)人說(shuō)出來(lái)都是活靈活現(xiàn)的畫面，原來(lái)，這些大名鼎鼎的學(xué)術(shù)研究者，他們也跟我們一樣，有著樸素的情感，用現(xiàn)在的話說(shuō)“活人感”。當(dāng)然，他們也跟我們不一樣，作為社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的研究者，他們更能從自己身上的困惑出發(fā)去研究人類的共性，在人文關(guān)懷層面找到一些方式方法。

這場(chǎng)交流持續(xù)一個(gè)多小時(shí)，大家從表達(dá)個(gè)人的鄉(xiāng)愁情感到分析工業(yè)時(shí)代我們的生存環(huán)境，人類關(guān)系等等話題，對(duì)很多我們正在經(jīng)歷著卻不理解的事情有了深層原因的剖析，橫向?qū)Ρ龋粫r(shí)間里不同的文化經(jīng)歷著相同的迷茫，縱向?qū)Ρ龋袢盏膯栴}和歷史的問題并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，我們和古人一樣，從未停止過(guò)對(duì)人類、人性以及社會(huì)的探索。原來(lái)，我們的困惑，不是源自我個(gè)人的無(wú)能，而是時(shí)代與社會(huì)的產(chǎn)物。播客到最后，嚴(yán)飛老師推薦了這本書《世界作為參考答案》，我想，這里可能系統(tǒng)性描述我當(dāng)下的困惑。

打開書，目錄有這么幾章《從瓦爾登湖開始》、《人文教育讓我們第二次成長(zhǎng)》、《向世界打開自己》、《且認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)》、《旅行的意義是讓近旁有詩(shī)》、《反智主義是我們的時(shí)代病嗎？》、《在漂流的時(shí)間里，走向你自己的世界》。單看標(biāo)題，看似相對(duì)割裂，但是這幾個(gè)話題，已經(jīng)幾乎囊括了我當(dāng)下的主要個(gè)人問題。

從瓦爾登湖開始，為什么都要聊瓦爾登湖，是在倡導(dǎo)避世主義嗎？是在諷刺當(dāng)下的功利嗎？作者認(rèn)為，梭羅不是在試圖逃離，而是在工業(yè)文明席卷之下，他找到了一個(gè)可以讓自己喘息的空間，在空間上拉開距離，以新的視野和心境，更具創(chuàng)造力的方式去面對(duì)生活，從中努力回復(fù)生命的完整性?！巴郀柕呛睉?yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞，我們要保持尋找瓦爾登湖的狀態(tài)，遏制自己對(duì)眼前利益最優(yōu)化策略的追逐，從而防止陷入內(nèi)卷機(jī)制無(wú)法掙脫。走進(jìn)你的瓦爾登湖，去恢復(fù)對(duì)生命的整體性視野，去走近當(dāng)下的這一刻寧?kù)o。

第二章講人文教育。上一次了解關(guān)于“人文”這個(gè)詞還是在大學(xué)，有很多演講、辯論活動(dòng)圍繞著人文這個(gè)詞展開。步入職場(chǎng)的幾年后，早已不知道人文為何物？每天在耳邊充斥的都是什么專業(yè)能找到工作，什么行業(yè)能賺到錢，跨賽道需要具備哪些專業(yè)能力。作者說(shuō)大學(xué)產(chǎn)業(yè)化與教育商品化，培養(yǎng)出來(lái)我們這樣一群在流水線生產(chǎn)制造的工人，批量化生產(chǎn)論文，工具化完成工作，公式化衡量?jī)r(jià)值?？墒牵叭说木裥允侨舜嬖诨粳F(xiàn)實(shí)”。目前的教育存在著實(shí)用性與人文性的取舍。另外還有人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的客觀性問題。人文科學(xué)的批判性、開放性與自然科學(xué)的確定之間的緊張關(guān)系，對(duì)個(gè)人與社會(huì)都帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)便是如此，我常常在精神的曠野中探索，因?yàn)殚_放性，因?yàn)闆]有明確的方向，我一不小心就會(huì)使自己面臨虛無(wú)主義的深淵。人文主義的路程是艱辛與痛苦的，也許有人會(huì)想，與其直面復(fù)雜、混亂和不安，不如逃避，做確定性的事，朝著確定的價(jià)值指引，人生的痛苦已經(jīng)夠多了，為什么還要張開更多觸角去感知。但這恰恰是人類生命的動(dòng)人之處吧。我想到三體里面，三體人為了更長(zhǎng)久的生存而進(jìn)化成沒有情感波動(dòng)的理性工具人，孤獨(dú)而漫長(zhǎng)的歲月里，生命只剩一個(gè)生物學(xué)上的存在。

第三章，向世界打開自己。從個(gè)人的瓦爾登湖到個(gè)人的人文思考，我們已經(jīng)能夠初步掌握一些生活的錨點(diǎn)。但是，個(gè)人的精神世界離不開與這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)與聯(lián)結(jié)，將自己置于文化孤島“獨(dú)善其身”，這樣的孤獨(dú)是煉獄般的煎熬。當(dāng)我的時(shí)代無(wú)法安頓我的心靈，當(dāng)我看不清世界的走向但從來(lái)沒有遺失對(duì)他的期待，當(dāng)我依舊抱著世界主義宏大的理想時(shí)，我們小小的個(gè)體，到底該怎么辦？作者說(shuō)，“即便處在困境甚至絕境之中，即便在前景不明、方向未定的時(shí)候，最能賦予你強(qiáng)健生命力的方式，就是選擇去做那些在所有年代、在所有歷史條件下都值得做的事情?！蔽矣X得這才是我們真正的最優(yōu)策略。

小時(shí)候，讀不懂余光中的《鄉(xiāng)愁》，甚至不知道什么是故鄉(xiāng)。長(zhǎng)大后才知道，離開了的才叫故鄉(xiāng)。讀悉達(dá)多《喬遷時(shí)的遐想》，感慨多少年來(lái)人類對(duì)故鄉(xiāng)的愛恨糾葛從未停止過(guò)。長(zhǎng)大是什么呢？是一場(chǎng)有勇氣說(shuō)走就走的旅行，是一直想出去看世界的啟程，也是想起故鄉(xiāng)時(shí)說(shuō)走就走的歸鄉(xiāng)之路。何處是吾鄉(xiāng)，是漸漸長(zhǎng)大的陣痛，是遠(yuǎn)離童年的不舍，是每一刻的糾結(jié)與掙扎，是關(guān)于回歸與出走的抉擇。故鄉(xiāng)，每時(shí)每刻，在遠(yuǎn)處，在腳下。

第四章，旅行。“讓心靈抵達(dá)遠(yuǎn)方，讓近旁有詩(shī)”。旅行讓我們走近別人的世界，去觀察，然后發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人生，每一份生活，似乎也是一樣的日復(fù)一日，換個(gè)環(huán)境，讓自己的生活暫停，延續(xù)別人的生活。直到旅行結(jié)束，回歸，又是自己生活新的開始。但是旅行也不一定是要空間的變換，一場(chǎng)思想的旅行是隨時(shí)隨地的?，F(xiàn)代程序化枯燥的環(huán)境里，讓我們擁有隨時(shí)可以靈魂旅行的能力，讓眼前也有風(fēng)景和詩(shī)意，雖然很難，但是只要努力，每一天都是新的旅程。

第五章，直面痛苦?！艾F(xiàn)代社會(huì)，痛因越來(lái)越少，痛感越來(lái)越強(qiáng)”。我們被社會(huì)的考核體系綁定，被勞動(dòng)-消費(fèi)循環(huán)體系裹挾，在格子間里從事勞動(dòng)生產(chǎn)，在格子間外實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的閉環(huán)，而從來(lái)不記得自己是誰(shuí)，自己要去哪里。隱隱作痛的感覺泛濫而不敢直面，是的，有什么好描述的呢？豐衣足食，溫暖安全，痛苦變得難以啟齒，否則就是無(wú)病呻吟。畢竟，消費(fèi)主義帶來(lái)的止痛藥還能及時(shí)的緩解情緒，甚至帶來(lái)快感，還有什么好抱怨的呢？公眾有公眾的痛苦，個(gè)人有個(gè)人的痛苦，我們以那個(gè)該直面自己的痛苦，找到源頭，尋找真相，才能真正的療愈自己。

回到瓦爾登湖。在這個(gè)被工具理性掌控，被消費(fèi)主義與大眾文化裹挾的現(xiàn)代世界里，我們可以活出什么樣的人生？我們跟自己的關(guān)系，我們跟自然的關(guān)系，以及我們跟世界的關(guān)系，還有沒有可能回到曾經(jīng)的親密與愛慕，回到“非取用”的愛與信任的狀態(tài)。就比如，看到眼前的瓦爾登湖，跟眼前的陌生人對(duì)視，跟眼前的萬(wàn)物親密接觸，找到喧鬧的俗人的生活感覺。

到底該怎么活？金錢與生存，金錢與自由，我們跟金錢的關(guān)系該是什么樣？難道真的會(huì)有財(cái)務(wù)自由的那一天，而財(cái)務(wù)自由了之后我們就真的自由了嗎？對(duì)“財(cái)務(wù)自由”的追求其實(shí)正在剝奪我們的自由，在財(cái)務(wù)的掌控下，我們一直在努力，為金錢出賣時(shí)間，在金錢的壓迫下生存，我們忘了自己已有的生存能力，生存不一定是靠存款，但是我們接受不了銀行卡上那個(gè)數(shù)字的下滑。這樣的狀態(tài)下，我們哪怕財(cái)務(wù)過(guò)載也沒有一刻是真正的自由。自由，是我們能夠掌控自己的當(dāng)下，將注意力放在真正熱愛的事業(yè)上，將注意力放在世界每一個(gè)鮮活的生命里，換個(gè)角度，我們沒有財(cái)務(wù)，卻也可以自由。