。。今日書朋推薦 || 編號：[1480]

。。原作名:?Between Past and Future: Eight Exercises In Political Thought

。。ISBN:?9789865482800

。。內容簡介?。。

《過去與未來之間》被鄂蘭視為她最好的一部作品，這本z文集成書於《j的起源》、《人的條件》等鉅著之後，包含了八篇睿見迭出的文章，呈現(xiàn)出她對不同領域與主題的廣博思考，包括自由、權威、傳統(tǒng)、歷史、政治、文化，以及太空科技的發(fā)展。

儘管主題各異，這些文章都流貫著同一種精神。鄂蘭意圖告訴生活在現(xiàn)代世界的你我：過去曾指引人們、賦予我們力量的思想與文化傳統(tǒng)已經(jīng)中斷，因此我們必須深入歷史河床尋覓這些思想的遺產(chǎn)，並不斷思考當下的現(xiàn)實事件，從中找出未來方向的路標?！附殪哆^去與未來之間」一方面固然是當前的道德與z困境，卻也是真理向我們閃現(xiàn)的時刻。

鄂蘭認為「所有思想都是來自生活經(jīng)驗」，本書是她自己的思想實驗，也是她召喚所有讀者一同進行思考習練（exercise）的邀請。儘管寫作於五十年前，但對於深刻影響當代的「後真相」、「人類世」等主題，鄂蘭早已提出了預言性的敏銳洞見。今日的我們，依然可以從她獨一無二的思考中舉步，朝向有著無限可能的遠方。

。。作者簡介。。

漢娜?鄂蘭Hannah Arendt

1906年10月14日出生於漢諾威，在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學，她的老師們包括海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。

1929年，年輕的鄂蘭完成了她的博士論文《奧古斯丁愛的觀念》（Der Liebesbegriff bei Augustin），然因德國內部的反猶政策，使她無法在德國任何一所大學教書。1933年，在被蓋世太保短暫關押之後，鄂蘭流亡到巴黎，結識了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友，也開始為Youth Aliyah（一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織）工作。1937年，她在巴黎遇見了海因里希?布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結婚，並於1941年移居美國。

1951年，鄂蘭取得美國公民身份，同年出版《j的起源》（The Origins of Totalitarianism），引起巨大反響。1958年，出版畢生最重要政治哲學著作《人的條件》（The Human Condition）。1959年，鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授，並陸續(xù)在哥倫比亞大學、紐約新學院（New School）等處任教。

1961年，鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審，後整理出版為《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》（Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil），被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。同年出版《過去與未來之間》，並於1968年再度增訂，記錄了鄂蘭在艾希曼審判前後的思考歷程。

1975年12月4日，鄂蘭因心臟病發(fā)，在紐約過世。

。。短評。。

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讀完就會明白為什么說馬關心行動而唯獨不關心自由，且對歷史缺乏耐性；手段-目的的框架何以混淆了意義與目的并最終消解了所有意義；“創(chuàng)造歷史”的信念下隱藏著多么瘋狂的預設——歷史被當成終端產(chǎn)品有其終結；柏關于死后懲罰的地獄學說中（與其肉體消亡學說相悖的）對肉體懲罰的暗示是如何埋下了的種子；馬基雅維利又何以重新發(fā)現(xiàn)羅馬經(jīng)驗，訴諸理性，將手段服膺于最高目的的位置，由此賦予了暴力不可置辯的內在合理性；柏拉圖的理想國如何有著明顯的，又是如何有著致命的相似性；而洋蔥結構的何以消解了每一層級對于真實世界的認知（并同時抵御了真實世界的事實性帶來的震蕩）于是也就會明白為什么有的人如此熱衷于研究古希哲，也就會明白為何此書簡中版會被ban。 而不讀此書的理由只有一個，此書會加深抑郁

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學家的立論總是有點像空中樓閣，理想化的愿景似乎很難在現(xiàn)實中落地，但作為一個有著豐富的體驗的個人，阿倫特的呼聲永遠值得人們警醒。

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她的鋒利和睿智使我對于傳統(tǒng)哲學的理解更加深入，能夠讀到此書，是我的幸運。

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有時候覺得看書就只是為了找到一種能表達自己所思的語言，你看著那一個個字體連接成一句話，一篇文章，有時候看到不敢呼吸，然后停頓下來重重地嘆一口氣，繼續(xù)看下去。

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