究天人之際，通古今之變，鑒自己生活，我們一趣讀史記。

“維棄作稷，德盛西伯；武王牧野，實撫天下；幽厲昏亂，既喪酆、鎬；陵遲至赧，洛邑不祀。作《周本紀》第四。”棄是周人的先祖，他的出生就是一個傳奇，母親是帝嚳的正室夫人，所以棄和堯按理說是親兄弟，和商人始祖契是同父異母的兄弟。讀到這里我們已經(jīng)了解了夏商周三代都是黃帝的直系后裔，所以我們認同黃帝是華夏共祖。傳說棄的母親姜嫄是因為在野外踩了巨人腳印才懷了他，所以棄的出生被認為不祥，剛出生就被母親丟棄了，才得名棄。接著更玄幻的事發(fā)生了，棄被丟到窄巷里，路過的牛馬特意避開這個小孩，丟到外面結(jié)冰的河面上，一群鳥用翅膀圍著這個小孩幫他保暖，看到這么神奇的現(xiàn)象，姜嫄就把兒子抱回家養(yǎng)大了。棄從小就展現(xiàn)了他驚人的農(nóng)業(yè)天賦，連小孩子玩的游戲都是種植，而且種植的植物生長良好，長大后成為了著名的農(nóng)業(yè)專家，帝堯就封他為農(nóng)業(yè)部部長，稱號為后稷，據(jù)說他改良了粟（小米）成為了北方最重要的糧食作物之一。

周人這一系從棄一直傳承，經(jīng)歷了數(shù)次遷徙，傳到西伯侯姬昌也就是后來的周文王手上，周文王善于收攬人才，建設(shè)國家，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，想必許多小國都和周結(jié)盟共同進退，所以《論語·泰伯》稱“三分天下有其二”，當(dāng)然也和當(dāng)時當(dāng)政的商紂王比較殘暴、獨裁有關(guān)系，反正這是周人有史以來最強盛的時期。周武王姬發(fā)憑借父親積攢的家底，向殷紂王發(fā)起了挑戰(zhàn)，最終決戰(zhàn)牧野之戰(zhàn)的時候，商紂王手中的軍隊大半反叛加入周武王，導(dǎo)致強大商王朝瞬間土崩瓦解，周人成功成為天下共主。周朝傳到周厲王時，周厲王也是個著名的暴君，道路以目，防民之口甚于防川這些成語都和他有關(guān)，人民不能忍受他的殘酷壓迫，終于發(fā)動了國人暴動，趕走了周厲王，由周定公和召穆公共同執(zhí)政，史稱共和元年公元前841年，從這里開始我國歷史有了明確的紀年。經(jīng)過宣王中興，又傳到了周幽王手中，烽火戲諸侯的典故大家都了解吧！為了博褒姒一笑，周幽王把軍國大事當(dāng)兒戲，最終導(dǎo)致了亡國之禍，戎狄的入侵使周平王被迫遷都洛陽，失去了豐京、鎬京這周人崛起的祖地。平王東遷后歷史轉(zhuǎn)入了東周時期，周王室的威懾力、影響力江河日下，春秋五霸輪番上臺，影響國際局勢，接下來戰(zhàn)國七雄爭霸天下，周王室則日漸削弱，直到周赧王被秦昭襄王滅了，秦國取走了象征王權(quán)的九鼎，周王朝的祭祀活動徹底斷絕。春秋前期的戰(zhàn)爭還是比較留有余地的，講究“君子不絕人之祀”，占領(lǐng)別人的國家，還要給別人的旁支成員留個小地方生存，保證祭祀祖先的香火不被斷絕，戰(zhàn)國以后的戰(zhàn)爭就殘酷多了，《孟子·離婁上》“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！睖鐕莱堑膽?zhàn)爭不時出現(xiàn)。

這就是《周本紀》第四，顯然從《周本紀》開始，司馬遷手上的資料豐富多了，對許多歷史事件記述詳細多了。