最近剛看了憨山大師的《老子道德經(jīng)解》，對(duì)道德經(jīng)的認(rèn)識(shí)能深入了一點(diǎn)。憨山大師按佛教講法，相對(duì)于孔子的“人乘之圣”，對(duì)老子的定位是“天乘之圣”。而天乘之圣要怎樣活在人間呢，也就有了“三寶”之說(shuō)。
眾所周知，老子的三寶，指“慈，儉，不敢為天下先”。個(gè)人體會(huì)，對(duì)于好道、尋道者，把握住這三點(diǎn)，也就抓住了修道的要領(lǐng)。不妨簡(jiǎn)述之。
首先說(shuō)“慈”。這個(gè)字，在整部道德經(jīng)里似乎出現(xiàn)不多，但經(jīng)文里處處在體現(xiàn)“慈”之內(nèi)涵?！吧挥?，為而不恃”的“生”、“為”，是慈；“水利萬(wàn)物”的“利”是慈；“損其有余，補(bǔ)其不足”的“補(bǔ)”是慈；“善者，吾善之，不善者，吾亦善之”的“善”，更是慈。老子的慈，是一種平等的愛(ài)，沒(méi)有分別的愛(ài)。而泯滅分別心，是心靈解放，是修行上登堂入室的關(guān)鍵。愛(ài)，又是合于大道的根本。
再說(shuō)“儉”。儉就是去掉奢華，去掉巧智，去掉銳強(qiáng)，去掉貪欲。只有做到儉，才能更好地化除煩惱，守住清凈，進(jìn)而更好地達(dá)到心的樸素自然，更好地融入和體現(xiàn)道。
“不敢為天下先”，是道的不爭(zhēng)之德?！胺蛭ú粻?zhēng)，故無(wú)尤”，“名遂身退，天之道”。不爭(zhēng)是上善，不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)。所以這句也是體現(xiàn)道的無(wú)為，但又無(wú)不為的奧義。
“三寶”，是修行的著手處，能持三寶，對(duì)于“體道忘物”，“虛身游世”之天乘境界，或許不再遙不可及。
