蘇軾，一位大家耳熟能詳?shù)谋彼卧娙恕⒃~人?！耙凰驘熡耆纹缴薄靶≈蹚拇耸牛＜挠嗌薄暗溉碎L久，千里共嬋娟”等作品，都或多或少浸潤過我們。但是，僅靠讀和熟悉，不能了解一位偉大的靈魂。我們要進(jìn)一步熟悉，與它“對話”，豐富我們的生命。
蘇軾身上最值得我們學(xué)習(xí)的，是一種曠達(dá)、豁達(dá)的精神。這樣的曠達(dá)是不是日常事理中的開朗和活潑呢？有一定聯(lián)系，但在我看來，曠達(dá)是一種包含了開朗活潑的沉穩(wěn)，是一種志在自身的修煉和精神。
從他早年至晚年的履歷中，完全能夠證實(shí)這樣的觀點(diǎn)。第一次入京趕考，就考取了兩百年來未曾有過的成績。對于當(dāng)世而言，是能夠直接成為宰相的?？脊僭柹踔烈詾檫@是自己的徒弟，將其排在了第二名。殊不知，蘇軾是一位究極奇才。
不同于李白，蘇軾身上存在甚至能夠修齊治平、掌政立業(yè)的巨大潛力。無論是從學(xué)識還是個(gè)人精神方面來談都是如此。但是計(jì)劃趕不上變化，在他的前途一片光明時(shí)，母親居然去世了！為了守喪三年，他錯(cuò)過了做官的最佳時(shí)機(jī)，同時(shí)也被卷入了北宋政治歷史中最動(dòng)蕩的時(shí)期：王安石變法。這讓北宋的朝廷非常麻煩。因?yàn)橥醢彩兎?，朝廷被分為以王安石為首的變法派和以司馬光為首的保守派。蘇軾面對此并沒有站隊(duì)，而是認(rèn)為兩派各有各的問題。于是，他便在無形中得罪了兩批人（與其性格也有關(guān)系），最有代表性的事件就是烏臺詩案。盡管得到人求情被釋放，可因?yàn)榕蔂帲顾ど狭巳松幸淮斡忠淮蔚馁H謫中。
蘇軾在晚年有一首詩，為《自題金山畫像》：
心似已灰之木，身如不系之舟。
問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。
他以自嘲的口吻，大致說明了他后半生的所作所為。難以想象，蘇軾在這一輪又一輪的貶謫中，是憑借什么完成“功業(yè)”的。這就需要我們結(jié)合詩來理解了。
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這是蘇軾剛被貶謫后所做的詞。我們能夠從其中發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心歷經(jīng)坎坷之后的低落情緒。缺月，漏斷，飄渺，都是人世間不圓滿的景物、事物。盡管地闊，但這些景物證明蘇軾在呈現(xiàn)出高曠灑脫的境界。這為其后來靈魂的轉(zhuǎn)變奠定的基礎(chǔ)。
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
這是一首出自于黃州時(shí)期的詞。整首詩呈現(xiàn)出一種郁悶的情緒。盡管被貶已有三年之余，可半夜仍在借酒消愁。蘇軾想脫離塵世，退避社會，欲求實(shí)現(xiàn)真正的自由。但心中的志向抱負(fù)，仍然在吸引他蠢蠢欲動(dòng)的心。最后，蘇軾以一種道家式的風(fēng)格結(jié)尾，就像孔夫子所言“道不行，乘桴浮于?！?。事實(shí)上，這是偏向于情語的表達(dá)。蘇軾內(nèi)心仍然沒有脫離儒家。他也在這些磨難中步步鑄煉自己。
這一首《定風(fēng)波. 莫聽穿林打葉聲》可謂真正體現(xiàn)蘇軾曠達(dá)的作品：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
盡管詞牌名與詞的內(nèi)容關(guān)系不大，但蘇軾可謂真的在“定風(fēng)波”。下著如此大的、將樹葉打穿的雨，蘇軾不覺狼狽，反而樂在雨中便悠然走路邊歌唱，甚至覺得拄著竹杖、穿著芒鞋走路比騎馬更好。此種小事，不足以影響我的生命，穿著蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，都可以過完一生。這雨盡管寒冷，卻吹醒了蘇軾的醉意。最后天氣逐漸放晴，也是蘇軾回去之時(shí)。顯然，他的生命狀態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的變化。他的曠達(dá)展現(xiàn)的淋漓盡致。一般人會認(rèn)為，無論過去有風(fēng)吹雨打，還是以后會放晴，都不需要操心，而是要活在當(dāng)下，及時(shí)行樂。但是，對于蘇軾而言，活在當(dāng)下是一種心定之下的境界。他活在當(dāng)下，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，也是為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。逐漸，我們熟悉的蘇軾越來越清晰，也越來越觸目。
當(dāng)我們說到豪放，就不得不提到他的《江城子.密州出獵》了：
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
在這一首詞中，我們能夠感受到蘇軾對于理想的愿景和自身精神狀態(tài)的飽滿。甚至于，許多人認(rèn)為這不是詞。一首要讓軍人齊唱的詞，已經(jīng)脫離了幽微的性質(zhì)。但，這種異議不正是蘇軾豁達(dá)最好的體現(xiàn)嗎？沉穩(wěn)之下，并沒有沉淪，仍有積極勇猛的生命力。對于后世，也有文體格式意義上的開拓，可謂名副其實(shí)。
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
從上述兩首詩中，我們能夠看到一個(gè)有情有感的蘇軾。面對許久未見的弟弟蘇轍，面對已經(jīng)去世多年的妻子王弗，他表達(dá)了對他們無限的期望和思念。“但愿人長久，千里共嬋娟”“不思量，自難忘”，在思念之余，能夠得出這樣的哲理，實(shí)是說明人世間于蘇軾而言仍有值得操持的事。官場、理想的破滅，并沒有泯滅他作為一個(gè)人最基本的情感。情感，才是讓人有血有肉的“保障”。這也就不難解釋蘇軾為何能夠在理想“遇難”時(shí)保持曠達(dá)了。顯然，蘇軾的內(nèi)心就是如此赤誠。
在生命的最后幾年，歷史記載蘇軾在儋州（也就是現(xiàn)在的海南）培養(yǎng)出來這個(gè)地方的第一個(gè)中舉人才。在嶺南還南的蠻荒之地，依舊能夠活出自己的存在，依舊可以憑借已有條件實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。是一種能力，是一種態(tài)度，更是一種赤子之心的體現(xiàn)。
堅(jiān)守、豁達(dá)、心志……其實(shí)，蘇軾與我們同樣是人。他的曠達(dá)并非與生俱來，而是在境遇中一步步磨練而有的?，F(xiàn)如今，多少人能夠如蘇軾般可以活在當(dāng)下，心安而志在尋找自己的心之所向。這樣的狀態(tài)，于每一個(gè)浮躁、沉淪的我們，都是值得學(xué)習(xí)的。真是可幸，東坡的精神在千年后仍然被我們傳承，即是文化，也是一種高貴。
