? ? ? ? ? 美國(guó)心理學(xué)家喬納森.海特的著作《象與騎象人》中指出，人的兩面性分別對(duì)應(yīng)：大象和騎象人，不言而喻，大象就是指人的情感一面，負(fù)責(zé)掌管著我們?nèi)说母星?，?ài)、恨、同情等諸多情感。騎象人指的是我們理性的一面，負(fù)責(zé)判斷、分析眼前的形勢(shì)和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)。

? ? ? ? 心理學(xué)認(rèn)為，人的大腦，有兩個(gè)相互獨(dú)立的運(yùn)作系統(tǒng)，分別是：一是人的情感一面，它屬于人的天性本能。二是人的理性一面，它主要是自我反思、判斷和辨別是非觀(guān)念。

? ? ? ? 我們都知道，代表著感性的大象是個(gè)龐然大物，難以馴服，理性騎象人想駕馭大象，大象則想拖著騎象人走。就這樣時(shí)時(shí)刻刻的都在糾纏之中，一會(huì)兒騎象人占上風(fēng)，一會(huì)兒大象占上風(fēng)。研究表明，可以確定的是，大多數(shù)人和每人的大部分時(shí)間，都是感性的，所以說(shuō)人是感情動(dòng)物。

? ? ? ? 人類(lèi)的感性有自然因素，也有社會(huì)原因。從一出生開(kāi)始，人就被親情包圍著，化不開(kāi)的濃濃真情，躲不過(guò)的喜怒哀樂(lè)，使人不能不成為感性的動(dòng)物。

? ? ? ? 社會(huì)上，心學(xué)被引入岐途，使人片面的以為，心想即可事成，客觀(guān)上助長(zhǎng)了非理性行為。

? ? ? ? 大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，極易引發(fā)情感共鳴，被代入節(jié)奏和場(chǎng)景，自覺(jué)自愿地進(jìn)入角色，林黛玉似的傷春悲秋，對(duì)花傷情，望月落淚，以致于感性充斥世界，人人向往詩(shī)與遠(yuǎn)方，動(dòng)不動(dòng)就來(lái)一場(chǎng)，說(shuō)走就走的旅行。一方面使日常生活充滿(mǎn)情趣；另一方面，誘發(fā)了許多社會(huì)問(wèn)題。

? ? ? 感性與理性，無(wú)好壞對(duì)錯(cuò)之分，關(guān)鍵看你面對(duì)什么問(wèn)題，依據(jù)不同情況，要及時(shí)地在二者之間轉(zhuǎn)換。

? ? ? ? 自然科學(xué)領(lǐng)域多半偏理性，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域大多偏感性。理工類(lèi)易出“理工男”，文化藝術(shù)工作者多有“文藝范”。

? ? ? ? 一般情況下，日常生活理性化，給人的感覺(jué)就是呆板、機(jī)械、條理性強(qiáng)；如過(guò)于感性，情緒化，不約朿不掩飾自我的喜怒哀樂(lè)，雖然很有情趣，但容易“一地雞毛”。

? ? ? 因此，感性的事情要理性地做，理性的事情也要注入感情，如此雜揉，極似中和，不致極端，但易平庸。

? ? ? 怕就怕兩套思維和運(yùn)行模式，反著用。從歷史上看，讓“理工男”從事文藝創(chuàng)作，充其量只是平庸，大不了像乾隆皇帝那樣，一人一生的著作，詩(shī)篇總數(shù)超過(guò)全唐詩(shī)，被后人傳頌的不多，沒(méi)有鬧出多大的動(dòng)靜。

? ? ? ? 而反過(guò)來(lái)，讓特別感性的人去治國(guó)理政，結(jié)果可想而知。歷史上最著名的例子，當(dāng)屬李煜和趙佶，一詩(shī)一畫(huà)，名垂千古。然而，政治上卻乏善可陳，甚至可以說(shuō)是禍國(guó)殃民。特別是李煜，作為亡國(guó)之君的亡國(guó)之音，一句“春花秋月何時(shí)了……”可謂千古絕唱，同時(shí)留給后人的也是無(wú)盡的遺憾。

? ? ? ? 這是兩個(gè)極端的例子，他們只是所學(xué)專(zhuān)業(yè)與“就業(yè)”極不匹配?，F(xiàn)實(shí)中比較常見(jiàn)的是，人們用感性的思維習(xí)慣和行為模式，去處理大量的日常生活事務(wù)。像李白處理與皇帝、高力士的關(guān)系一樣，放蕩不羈，隨心所欲。李白雖然為當(dāng)時(shí)和后人留下了大量的寶貴的詩(shī)篇，但是，就他本人來(lái)說(shuō)，壯志未酬是肯定的。

? ? ? 同理，如此一來(lái)，我們常人也很難實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃和規(guī)劃，難以走上成功。