ABC理論：A是引發(fā)情緒的事件,B是信念和對(duì)事情的詮釋,C是事情件的結(jié)果.通常人們不喜歡C時(shí)會(huì)去找A的茬,尤其是與創(chuàng)造A有關(guān)的人,但事實(shí)上B才是那個(gè)可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)C的不是A而是B。

與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來的省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變。

受苦的原元：丟失真實(shí)的自我，因?yàn)榇竽X，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我，即小我，來讓自己有真實(shí)感,離開了自我的本體或存在。（本體：最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)）

痛苦之身：是一個(gè)內(nèi)在的能量場(chǎng)，它是過去未被合理表達(dá)和適當(dāng)釋放而累積下來的負(fù)面情緒能量場(chǎng)。

臨在：有覺察力地安住于當(dāng)下。覺察力就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。

無意識(shí)和意識(shí)：對(duì)一件事情的反應(yīng)，看法，做法等，通常都有一定的軌跡可循。

未顯化的狀態(tài)：天地萬物形成之前就存在混沌狀態(tài)，是萬物的生命源頭，但它從未誕生，也未曾消失過，而且無所不在。

臣服：無為狀態(tài)，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的行動(dòng)力和正面向上的能量。

你不等于你的大腦

開悟：（受苦的終結(jié)）一種簡(jiǎn)單的與本體合一的自然狀態(tài)，其實(shí)就是自己，但又比自己偉大。

本體：最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，可以每個(gè)當(dāng)下接觸到它。

開悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)，也是思考的終結(jié)，處于思維靜止?fàn)顟B(tài)，合一而和平，與生命以及它所顯化的世界合一。

一個(gè)信念也許可以被遺忘，但是，你一定要親身驗(yàn)證它，它才能真正的解放你自己。

從思維中解放出來的開始就是認(rèn)識(shí)到你不是一個(gè)思考問題的實(shí)體。

觀察思考者：傾聽腦袋中的聲音并作為一個(gè)觀察者的臨在。

心智流動(dòng)：思維空白，通過注意力集中在當(dāng)下這一時(shí)刻，創(chuàng)造思維空白。

邁向開悟最為關(guān)鍵的一步是：從對(duì)思維的認(rèn)同中擺脫出來。真實(shí)的感受當(dāng)下，比如，洗手時(shí)，關(guān)注與洗手有關(guān)的所有感覺：水的聲音和感覺，手的運(yùn)動(dòng)，肥皂的香味等等?；蛘呤巧宪嚂r(shí)，關(guān)閉門后，停頓幾秒鐘并觀察你的呼吸，覺察到那個(gè)寧?kù)o且強(qiáng)而有力的臨在。其衡量練習(xí)是否成功，并是內(nèi)在所感覺到的平和程度。

超越思維：停止思維，使用思維，思維空白。

情緒：身體對(duì)思維的反應(yīng)，往往情緒是真實(shí)的反映，而思維則是說謊的一方。

如果不能感受到情緒，或是切斷了與情緒的聯(lián)系，那么最終會(huì)在純生理這一層面體驗(yàn)到它們，它們會(huì)以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。

習(xí)慣問自己：內(nèi)在發(fā)生了什么事情？觀察自己的情緒，去感受，不要控制。

歡樂總是洐生于你之外的事物，而喜悅是由內(nèi)而生的。今天讓你歡樂的事情，明天可能會(huì)讓你痛苦，或者它將會(huì)離你而去，所以一旦失去，將會(huì)感到痛苦。

愛，喜悅與平和是深刻的本體狀態(tài)，或是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)的三個(gè)方面。

意識(shí)：擺脫痛苦的途徑。

痛苦的兩個(gè)層次：現(xiàn)在產(chǎn)生的痛苦和過去產(chǎn)生的、但現(xiàn)在仍遺留在思維和身體內(nèi)的痛苦。

別在當(dāng)下制造更多的痛苦：人類的很大一部分痛苦是沒有必要的。只要讓未被覺察的思維控制著你的生活，痛苦就會(huì)自然而然地產(chǎn)生。

通常，當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是源自對(duì)現(xiàn)狀某種形式的不接受，某種形式的無意識(shí)抗拒。所以，越是接受當(dāng)下，受的苦就越少，也越能從小我思維中解脫出來。

在這個(gè)世界上我們需要時(shí)間和大腦來生活，但是，當(dāng)它們控制了我們的生活時(shí)，痛苦和悲哀就產(chǎn)生了。請(qǐng)務(wù)必認(rèn)識(shí)到，當(dāng)下時(shí)刻是你所擁有的一切，把你的生活重心完全放到當(dāng)下這一刻。

對(duì)當(dāng)下臣服，對(duì)生活說是，看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵。

瓦解痛苦之身：當(dāng)痛苦之身即將從休眠狀態(tài)中被激活時(shí)，即使是一個(gè)念頭或與你關(guān)系密切的人的一句不經(jīng)意的話，都有可能激活它。

痛苦之身的兩種存在模式：休眠和活躍。正常人在90%的時(shí)間內(nèi)，它可能在體內(nèi)都是處于休眠狀態(tài)的。當(dāng)然對(duì)于一個(gè)極端不快樂的人來說，可能他的痛苦之身就是100%地處于活躍狀態(tài)。

痛苦之身害怕被你發(fā)現(xiàn)，它的生存取決于你對(duì)它意識(shí)的認(rèn)同，以及你面對(duì)內(nèi)在痛苦時(shí)，那種無意識(shí)的害怕。不認(rèn)同，不害怕，只是觀察，與它同在。保持臨在的狀態(tài)，對(duì)痛苦保持關(guān)注，守衛(wèi)內(nèi)在空間。充分的保持注意力，才能直接地觀察痛苦之身并感受它的力量，這樣，它就無法再控制你的思維了。

將注意力集中在你內(nèi)心的感受上，了解到這就是痛苦之身并接受它的存在；別去想它，別讓你的感受變成大腦和思維，不要去判斷和分析它，別在其中尋找自己的身份認(rèn)同；保持臨在，繼續(xù)觀察你的內(nèi)在；不僅要覺知到你情緒上的痛苦，更要覺察那個(gè)沉默的觀察者。這就是當(dāng)下的力量，有意識(shí)的那種臨在的力量。

小我對(duì)痛苦之身的認(rèn)同：可能寧愿在痛苦中，與痛苦之身認(rèn)同，也不愿意冒風(fēng)險(xiǎn)去丟失你熟悉的不幸自我而躍入一個(gè)未知之中?？梢岳斫鉃椋J(rèn)同痛苦，因未知而恐懼，不愿意去改變。

關(guān)于恐懼：源于“可能會(huì)發(fā)生的事件"，而非，"當(dāng)下正在發(fā)件的事件＂，其實(shí)，所有的恐懼都是源自于小我對(duì)死亡，毀滅的恐懼。請(qǐng)記住，情緒是身體對(duì)思維的反應(yīng)。

我們?cè)诳謶值膬蓸O之間徘徊，一端是焦慮和害怕，另一端是隱約的不安和威脅感。人們通常會(huì)不由自主地去追求一種自我的滿足感和可供認(rèn)同的事物，以便彌補(bǔ)內(nèi)在感到的空虛。所以，這就是為什么很多人活在別人的眼中，而不是以自己為中心，正是這種恐懼感在誘發(fā)著我們走向小我，遠(yuǎn)離真我。

深深的進(jìn)入當(dāng)下。

別在思維中尋找自己：小我的需求是無止境的，它感到自己很脆弱，容易受到威脅，所以它一直生活在一種恐懼和缺乏的狀態(tài)中。

終結(jié)時(shí)間的幻象：時(shí)間和思維是密不可分的，當(dāng)你與思維認(rèn)同時(shí)，就會(huì)陷入時(shí)間的陷阱，會(huì)不由自主地完全生活在對(duì)過去回憶和對(duì)未來的期待之中，因此而不愿意接納當(dāng)下時(shí)刻。

時(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象，實(shí)際上，當(dāng)下才真正的珍貴，因?yàn)?，它才是唯一真正存在的東西。生命就是此刻，就是在當(dāng)下。

沒有任何事情可以發(fā)生在過去，也沒有任何事情會(huì)發(fā)生在未來，所有的事情都是發(fā)生在當(dāng)下，任何事情都不可能存在于當(dāng)下時(shí)刻之外。

汲取當(dāng)下的力量：對(duì)本體的覺知成為感知的一部分。把對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)作為一種習(xí)慣，從時(shí)間意識(shí)中把自己解放出來，如果很難直接進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻 ，那么請(qǐng)你觀察自己老想要脫離當(dāng)下時(shí)刻的慣性開始。

保持臨在，隨時(shí)觀察你的思維，想法，情緒以及在各種情況下你的反應(yīng)。同時(shí)關(guān)注自己的注意力是否常常跑到過去或未來之中。不要去判斷或分析你所觀察的內(nèi)容，就只是觀察你的想法，感受你的情緒，關(guān)注你的反應(yīng)，而不要把它們變成個(gè)人問題。做一個(gè)寧?kù)o的觀察者。

擺脫心理時(shí)間：生活中的實(shí)際事務(wù)上利用時(shí)間，稱為鐘表時(shí)間，但是當(dāng)這些實(shí)際事務(wù)被解決后，請(qǐng)立即回到當(dāng)下的狀態(tài)，這樣就不會(huì)創(chuàng)造出心理時(shí)間。所謂心理時(shí)間，就是認(rèn)同過去，并且持續(xù)地，強(qiáng)迫性的投射到未來。這一點(diǎn)很有感受，很多事情很多時(shí)候，我們都會(huì)隨著鐘表時(shí)間而直接過渡到心理時(shí)間，因此時(shí)間就在這個(gè)過程被流逝了。

任何計(jì)劃以及與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)相關(guān)的活動(dòng)都是在當(dāng)下時(shí)刻完成的，注意力集中在當(dāng)下，把自己從心理時(shí)間上解放出來，同時(shí)繼續(xù)利用鐘表時(shí)間。請(qǐng)記住，當(dāng)下時(shí)刻是你所能擁有的一切，從來沒有一刻你的生命不在當(dāng)下的。

所有的消極心態(tài)都是由積累了心理時(shí)間以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。焦慮、緊張、不安、壓力、煩惱，所有形式的恐懼，都是因?yàn)閷?duì)未來過于關(guān)注而對(duì)當(dāng)下關(guān)注不夠所引起的。

在生活情境中尋找生命：請(qǐng)充分地利用你的感官，定靜在原處，環(huán)顧四周，但只看就好，不要去做任何分析與解釋，關(guān)注每個(gè)東西寧?kù)o的臨在，關(guān)注那個(gè)容許所有事物存在的空間；傾聽聲音，但不要去判斷它，聆聽聲音之下的寧?kù)o，觸摸一些東西，任何東西，并感覺和認(rèn)可它們的存在；觀察呼吸的節(jié)奏，感覺空氣的流入和流出，感覺在體內(nèi)的生命能量。允許外在和內(nèi)在所有事物的發(fā)生，接受萬物的本然面目，深深地進(jìn)入當(dāng)下。

如果你正在做的事情無法讓你感受到喜悅，自在和輕松，這并不意味著你需要改變正在做的事情，而是需要改變做事的方式。

如何判斷自己是否被心理時(shí)間所控制：?jiǎn)栕约海蔽椰F(xiàn)在正在做的事情是否讓我感覺到喜悅，自在和輕松。如果不是，當(dāng)下時(shí)刻就被時(shí)間控制了，并且生命因此被視為一個(gè)負(fù)擔(dān)或一種掙扎?！?br>

當(dāng)你不再迫切地想逃離當(dāng)下，本體的喜悅就會(huì)進(jìn)入你所做的每一件事情之中。以當(dāng)下的覺知來采取行動(dòng)，不用擔(dān)心行動(dòng)的結(jié)果，僅僅關(guān)注行動(dòng)本身就好。行動(dòng)的結(jié)果會(huì)自然而然地產(chǎn)生。尊重每一件事，卻又不在乎這一切。

思維逃避當(dāng)下的策略。

從時(shí)間中解脫出來：就是從你在過去中尋找認(rèn)同感的心理需要以及在未來尋找滿足的心理需要中解放出來。

一般的無意識(shí)：認(rèn)同于你的思考過程，情緒，反應(yīng)，欲望和好惡。

深層的無意識(shí)：痛苦之身被激活并且你被它所控制。

衡量意識(shí)水平的指標(biāo)：如何應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，變得有意識(shí)，通過自我觀察來養(yǎng)成監(jiān)控自己思維和情緒狀態(tài)的習(xí)慣。

請(qǐng)像你對(duì)外界發(fā)生的事情一樣地對(duì)你內(nèi)在發(fā)生的事情保持興趣，首先是內(nèi)在，其次是外在。

不快樂比疾病的傳播速度更快，更容易。對(duì)自己的內(nèi)在空間負(fù)責(zé)，內(nèi)在如何，外在并如何。

人類是一個(gè)精神失常并且非常病態(tài)的物種，這不是批判，而是事實(shí)。有些茍同，更多的時(shí)候是人類在自己折磨自己，心靈的成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，從真我到小我再到真我，人的一生這樣過了。

抱怨通常是人們對(duì)本然不接受的表現(xiàn)，當(dāng)你在抱怨時(shí)，你就使自己變成了一個(gè)受害者。所以不要去抱怨，而應(yīng)該采取行動(dòng)：離開或者接納來改變情況，請(qǐng)放下消極的情緒，如果可能的話請(qǐng)完全地放下。

壓力的產(chǎn)生：由于你在”這里“卻想到了”那里“去，或你在當(dāng)下想到未來。

等待：一種思維狀態(tài)，意味著你需要未來，而不要現(xiàn)在；不要你所擁有的，而要你所沒有的。任何一種形式的等待，都讓你無意識(shí)地在你的此時(shí)此刻創(chuàng)造了一種內(nèi)心的沖突；你不要此時(shí)此刻，你把希望寄托于未來。人們總是用一生來等待開始新的生活。

臨在狀態(tài)

從內(nèi)在來感受身體：深深地根植于自己的內(nèi)在之中

無論你身處何地，沉默是進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻最容易，最直接的方法。

美好源自于你臨在的寧?kù)o之中，只有內(nèi)心寧?kù)o，才能感受到外在的寂靜。

內(nèi)在身體

將注意力從思維中直接轉(zhuǎn)移到身體內(nèi)，這樣就可以感受到那個(gè)在無形的能量場(chǎng)，它就是代表肉身生命力的本體。

請(qǐng)不要對(duì)抗你的身體，因?yàn)檫@樣做就是在對(duì)抗你的本質(zhì)。你就是你的身體。當(dāng)你深深地扎根于你的體內(nèi)，成為你思維的觀察者時(shí)，并會(huì)很容易地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。

進(jìn)入內(nèi)在身體之前，請(qǐng)寬恕，放下怨恨，同時(shí)放下悲痛。寬恕是不去抗拒生命，容許生命經(jīng)由你而活出自己。

對(duì)身體的覺知可以大大地減緩身體衰老的速度：如果你進(jìn)駐自己的內(nèi)在身體，你的身體就會(huì)衰老得更慢些，即使當(dāng)你的身體真正衰老 時(shí)，無時(shí)間性的本質(zhì)將會(huì)從你的身體穿透出來，并使你看上去更年輕。

對(duì)身體的覺知可以加強(qiáng)免疫系統(tǒng)，同時(shí)精神系統(tǒng)也會(huì)得到提升。

任何時(shí)候當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你難與你的內(nèi)在身體相聯(lián)結(jié)時(shí)，可以先把注意集中在你的呼吸上。

讓呼吸帶你進(jìn)入內(nèi)在身體，把注意力集中在內(nèi)在的能量場(chǎng)上，不要用大腦思考問題，而是用身體去思考問題。

傾聽的藝術(shù);當(dāng)傾聽別人說話時(shí)，不要僅用大腦去聆聽，還要用整個(gè)身體去聆聽。在聆聽的時(shí)候，去感受內(nèi)在身體的能量場(chǎng)。

進(jìn)入未顯化狀態(tài)的大門

如果可能，請(qǐng)丟掉任何的想象，并將注意力完全集中在你的感受上，再有可能的話，請(qǐng)你停止任何有關(guān)身體的意象，這樣，你所剩下的就是包容一切的臨在感和本體感。

修煉：在日常生活中，不要百分之百地將你的注意力放在外部世界和思維上。在內(nèi)在保持一些注意力。

每一種聲音都源于寂靜，又消失在寂靜中，它所在的每一刻，都被寂靜圍繞著。

即使表面上看起來堅(jiān)固的東西，包括你的身體在內(nèi)，幾乎都有百分百的空間。

空間與時(shí)間的真正本質(zhì)：空間的內(nèi)在對(duì)應(yīng)是寂靜，無限深入無念的領(lǐng)域，時(shí)間的內(nèi)在對(duì)應(yīng)物是臨在，永恒的當(dāng)下意識(shí)。

開悟的愛情關(guān)系

真正的拯救是一種自由狀態(tài)，從恐懼，痛苦，匱乏和不滿的感受中解脫，從所有的欲望需求，占據(jù)和依賴中解放出來。它是做你自己，在你的體內(nèi)感受沒有對(duì)立面的美善。

通過認(rèn)識(shí)到你已經(jīng)在那里了，你才能達(dá)到那里。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到?jīng)]有必要去尋找神的那一刻，你就已經(jīng)找到神了。

真愛是沒有對(duì)立面的，所有沉溺上癮都源于你無意識(shí)地拒絕去面對(duì)和經(jīng)歷痛苦。

愛情最大的催化劑就是完全接受你伴侶的一切，而不是去批判或以任何方式去改變他。

首先，停止批判自己，然后停止批判你的伴侶。你的愛不在你身外，你的愛在你之內(nèi)。你永遠(yuǎn)不會(huì)失去它，它也不會(huì)離開你。愛不需要依賴一個(gè)人，一個(gè)外在的形式才能存在。

每一個(gè)危機(jī)不僅代表著危險(xiǎn)，也蘊(yùn)藏著機(jī)會(huì)。

愛情關(guān)系不是用來使你快樂和滿足的，如果你想通過愛情關(guān)系來獲得拯救的話，那你將會(huì)一次又一次的遭愛挫折。無論何時(shí)，保持對(duì)當(dāng)下這一刻的覺知，尤其是對(duì)你內(nèi)心狀態(tài)的覺知。如果你憤怒，請(qǐng)感知你的憤怒。覺知自己的反應(yīng)和感受，就不會(huì)迷失。

學(xué)會(huì)在不責(zé)備對(duì)方的情況下表達(dá)你的感受，學(xué)會(huì)用一種開放的，非防御性的方式傾聽你伴侶說話。

我們需要各種不同的素質(zhì)，臣服，不批判，接受生命而不是抗拒生命，溫柔地?fù)肀f物。

與自己建立關(guān)系，我和我自己。即主體和客體，這是所有問題和沖突的根源。在開悟狀態(tài)中，你就是你自己，你與你自己合二為一，只有一個(gè)自我的自己，沒有小我和真我之分。

超越幸福和不幸

如果你寬恕每一刻，允許它的存在你就不會(huì)去積累需要在未來寬恕的怨恨了。

做你必須做的事情，同時(shí)，接受它的存在。人們生活中大部份不好的事情都是由于意識(shí)而引起的。即戲劇性事件，當(dāng)你不尊重當(dāng)下的時(shí)刻，就是在創(chuàng)造戲劇事件。

所有的痛苦都是有小我創(chuàng)造的，都是由于抗拒而產(chǎn)生的（小我即未被察覺到的思維），小我本身就是一個(gè)問題，它反抗深層的恐懼，控制，權(quán)威，貪婪，防衛(wèi)和攻擊。

事物和生活條件可以給你快樂，但它無法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。

接受生活的現(xiàn)實(shí)就是活在一種恩典，安逸和輕松的狀態(tài)里。這種狀態(tài)不再取決于事情的好壞。

如果經(jīng)常感到抑郁，這可能是生活出了問題的信號(hào)，并且這可能會(huì)迫使我去觀察自己的生活并做一些改變，所以需要傾聽情緒在告訴我什么，而不是把它看成消極的東西。

一個(gè)最強(qiáng)有力的靈修方法就是深入地冥想一切（包括自己）最終都會(huì)死亡。

臣服的意義

臣服是一種順隨生命流動(dòng)，而不逆流而上的簡(jiǎn)單而又深刻的智慧。你唯一能體會(huì)到生命流動(dòng)的地方就是在當(dāng)下時(shí)刻，所以臣服就是無條件，無保留地接受當(dāng)下時(shí)刻。

慢慢來，感知自己的存在，給自己一片寧?kù)o的心海，去感受和接納它，不帶任何評(píng)論和批判及思考，慢慢的進(jìn)入當(dāng)下，讓自己慢慢的，靜靜的，學(xué)會(huì)臣服。

讀后感

此書是不用大腦去讀的，而是從靈魂深處去感受那個(gè)似曾相識(shí)的感覺，去體會(huì)那個(gè)看到真理就頓悟的內(nèi)在智慧，從字里行間去感受那個(gè)震憾心靈深處的能量。似乎才知之前一直強(qiáng)調(diào)的活在當(dāng)下只是一個(gè)現(xiàn)狀，一個(gè)大范圍，真正的活在當(dāng)下，是去感受自己每個(gè)當(dāng)下的一靜一動(dòng)，一呼一吸。

人類很多的痛苦都是源自于自己本身，拒絕真我，遠(yuǎn)離真我，在面對(duì)痛苦的時(shí)候，應(yīng)該與它同在，去接納它，感受它。每一個(gè)不開悟的自己都是有一個(gè)小我和真我在彼此斗爭(zhēng)彼此陪伴，更多的時(shí)候，我們偏向于小我，因?yàn)樗悄敲雌毡橛蛛[蔽的存在。從我們出生那刻起，從最真實(shí)的自我開始，隨著時(shí)間，隨著年齡，隨著成長(zhǎng)，隨著各種因素，越來越走向小我，等成長(zhǎng)到一定的年紀(jì)，一定的時(shí)候，又開始不停的尋找遺失的那個(gè)真我。于是，這并是一次漫長(zhǎng)的心靈成長(zhǎng)旅程，從小到大，光顧著長(zhǎng)身體，卻把心靈深處那個(gè)真我給落下了。

一個(gè)人的外在都是由內(nèi)在所呈現(xiàn)出來的，至此，才明白內(nèi)在是如此的重要，深深地，深深地，影響著自己的所有，簡(jiǎn)單到一句話，重要到人的一生。

過去的已經(jīng)成為過去，未來的還未到來，所有的一切都是在當(dāng)下，不論是回憶，還是夢(mèng)想，那些都是飄無的，都是不復(fù)存在的，只有真正的當(dāng)下，手中，眼中，心中所遇到和看到以及感受到的東西才是真實(shí)的，所以請(qǐng)不要再為過去而心存遺憾，也不要為未來而心存擔(dān)心，試著去接納當(dāng)下的所有情緒，大腦，思維，創(chuàng)造一個(gè)寧?kù)o的空間，讓自己進(jìn)入其中，去感受，去陪伴，去理解，去二合為一。

不要著急，這是一個(gè)長(zhǎng)久奮斗的過程，慢慢來的。多多關(guān)注內(nèi)在的那個(gè)小孩，像對(duì)外界有興趣那樣關(guān)注內(nèi)在，那是一個(gè)藏得很深的寶藏，需要我們?nèi)ネ诰?，去理解和包容，去認(rèn)同和感受；讓我們都有更好的內(nèi)在從而呈現(xiàn)了健康的外在。革命還未成功，同志還需努力。期待那個(gè)真我的附體，期待內(nèi)心真正長(zhǎng)期處在愛，寧?kù)o和喜悅之中。