? ? ? ? 一、貪食與好色

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食之色

我曾有這樣的夢，一個噩夢，夢見自己步入中年，大腹便便，發(fā)稀油臉。終日饞著吃食，滿心只是如何吃得盡興，吃得舒坦；溺于美味，樂此不疲。得空就琢磨菜譜，有閑就準備做飯。7天吃一頓餃子，5天吃一次肋排，每天煲湯，日日飽餐。

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美色

我還曾有個夢，另一個噩夢，夢中自己年輕英俊，瀟灑浪漫，美人在懷，風月無邊，行走于裙擺之下，享盡床第之歡。滿眼花枝招展，沉迷春色滿園。

? ? ? ? 二、動物性與人性

? ? ? ? 孔子說，食色性也。這是本性，動物生存繁衍所必需的本性。實際上就是人的動物性。

? ? ? ? 中年人身體已經出現衰退，各種元素逐漸從身上流失，直到老年、再到死去，人從外界攝取的一切物質和能量都要慢慢歸還。而潛意識里及生物本能，不愿放棄身體對物質和能量的控制，希望通過進食來補回流失的物質和能量。

? ? ? ? 青年時期，荷爾蒙旺盛，繁衍能力處于巔峰，自然會積極尋求孕育后代的沃土。就像蒲公英希望自己所有的種子都能夠長出新生命。不同的是，在人的社會性的約束下，人趨利避害地選擇播種的快樂，而不愿播種后的社會責任（或無力承擔）。試想社會道德、倫理和生存環(huán)境允許的情況下，每個男人希望有多少孩子？

? ? ? ? 所以貪吃和好色有著動物本能的驅動力。但是，人的社會性已經決定了人不單是動物人，更是社會人，所以，人必須在動物性和社會人性之間尋找平衡，對于本性，要發(fā)乎情，止乎禮。

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馬斯洛需求層次示意圖

人之所以是人，關鍵也是人的社會性。所以馬斯洛在劃分人的需求層次時，生存和安全需要是動物性需要，而愛、尊重、自我價值的需要是較高層次的社會性需要，甚至后來他又發(fā)現更高層次的超人性需要（可以理解為天人合一、道法自然的心境和狀態(tài)）

? ? ? ? 三、超越低層次需求

? ? ? ? 據我看來，這個需求層次由低到高是一個逐漸理性化的過程。一味追求食、色只是衣冠禽獸，所以我說貪吃好色是噩夢。人之為人，就是要向高層次需求靠近。當然可能低層次需求滿足不了時，高層次需求無以立足。 但是，中國傳統(tǒng)的圣賢教育，也的確哺育出了數不清的仁人志士。他們不顧低層次需求而實現高層次需求的實現，如蘇武牧羊，文天祥抗元、史可法就義，以及近現代為中國民主解放斗爭慷慨就義的革命先烈們，那個不是為大義忘生死！

? ? ? ? 自古以來，中國人都是以追求高層次需求為目標。

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橫渠四句

宋代張載說：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

? ? ? 《大學》開篇就說：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

? ? ? 《易經》開天辟地地說：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

? ? ? ? 新中國開國領袖毛主席提出：全心全意為人民服務。要做一個高尚的人，一個有道德的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

? ? ? ? 習近平主席說：“我將無我，不負人民。”

? ? ? ? 西方如何也不會提出這樣的思想。西方狹隘的自我觀念和所謂的自由主義，目光太過短淺，實際是并未脫離動物性太遠。所以，當馬斯洛將眼光到東方時，對東方文化進行的研究，促使他反思自己已經創(chuàng)建的人性觀，這才發(fā)現了第六種“超越自我”的需求層次。

? ? ? ? 所以，不要被食色之夢蒙蔽了心靈，食能營養(yǎng)果腹，色亦不出婚姻，把目光放在愛、贏得尊重、自我價值實現和合道同塵上吧，做個純粹的人，脫離了低級趣味的人！

? ? ? ? 多說一句。

? ? ? ? 有人說：我沒那么高尚。

? ? ? ? 我說：那是你還沒看破，你的價值在社會，當真正幫助別人時，別人自然會幫你。