《精進(jìn)》一書(shū)從時(shí)間、選擇、行動(dòng)、學(xué)習(xí)、思維、才能和成功七個(gè)方面解析了人生路徑與結(jié)果的關(guān)系。與其說(shuō)這是一本成功學(xué)的書(shū)，倒不如說(shuō)這是一本關(guān)于方法論和行動(dòng)指南的書(shū)籍。全書(shū)中對(duì)我個(gè)人比較有啟示性的觀點(diǎn)和建議有很多，這里總結(jié)如下：
一）時(shí)間層面：
作者首先強(qiáng)調(diào)了“鄭重”的態(tài)度，什么是鄭重呢？就是“不敷衍、不遲疑、不搖擺，認(rèn)真的聚焦于當(dāng)下的事情，自覺(jué)而專注的投入”。同時(shí)，作者也提出了應(yīng)向孩子學(xué)習(xí)“鄭重”態(tài)度，孩子在玩耍時(shí)專注且全情投入，反倒是成年人在以一種游戲人生的態(tài)度草草度過(guò)一生。對(duì)此，我深以為然，這也是我最近一直在反思的問(wèn)題。忙忙碌碌的生活，對(duì)于大多說(shuō)的工作、學(xué)習(xí)和項(xiàng)目我們都抱著功利的心態(tài)，淺嘗輒止，到頭來(lái)卻是發(fā)現(xiàn)忙碌一年卻沒(méi)有什么進(jìn)步。因此我也鄭重的在2017年的工作規(guī)劃里提出了聚焦、系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和復(fù)盤(pán)的要求。
其次，作者介紹了時(shí)間視角的概念，并提出“多采納積極過(guò)去視角、享樂(lè)主義視角和未來(lái)視角，并在三者中取得平衡，少采納負(fù)面作用明顯的消極過(guò)去視角和宿命論視角”的視角建議。
同時(shí)，作者給出了時(shí)間維度的規(guī)劃建議和行動(dòng)指南：1、對(duì)五年后的自己提問(wèn)（解決遠(yuǎn)期未來(lái)和近期未來(lái)的沖突）；2、少做短半衰期事件；3、快慢之辨，關(guān)鍵是要知道什么事應(yīng)求“快”，什么事應(yīng)求“慢”；4、提升時(shí)間的使用深度（仍是主動(dòng)性的聚焦和專注）。
二）選擇層面：
作者首先提出的是選擇的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，這個(gè)是左右選擇的根本。其實(shí)，從另一個(gè)角度看，選擇也就意味著放棄，選擇是舍與得的智慧。作者援引巴菲特的解釋，“必須擅長(zhǎng)說(shuō)“不”，以便去做那些真正特別的事情”讓我很有感觸。在現(xiàn)在的職場(chǎng)環(huán)境中，中國(guó)是個(gè)個(gè)性化喪失的國(guó)度，是個(gè)喜歡扎堆和跟風(fēng)的地方。單從我相對(duì)熟悉的資本市場(chǎng)領(lǐng)域看，中國(guó)的風(fēng)潮即使如此，從開(kāi)始的PE熱到定增熱，再到現(xiàn)在的并購(gòu)熱和全民FA。中國(guó)的金融機(jī)構(gòu)大部分都在跟風(fēng)炒作，忽悠投機(jī)。我想這是一種病態(tài)。作者說(shuō)的很對(duì)，選擇的標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)說(shuō)，首先是以人生的最高目標(biāo)作為選擇的第一原則，所謂不忘初心，方得始終，估計(jì)就是這個(gè)意思；其次，“更高的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有更好的選擇”也是如此，更高的標(biāo)準(zhǔn)往往來(lái)自于我們的內(nèi)心而不是環(huán)境，但是現(xiàn)實(shí)卻很殘酷，多數(shù)時(shí)候我們都被環(huán)境所左右，選擇一種所謂的舒適，這種將就最終讓我們滑落；最后，要提升格局（從盲眾，到理念人，再到至善之人），突破隱含的人生假設(shè)。人生不設(shè)限，想想到底是什么讓我們從小時(shí)候想成為造福眾生的仁者、智者變成了現(xiàn)在的庸人？我想答案可能更多的是我們對(duì)于生活和環(huán)境的妥協(xié)，以及對(duì)自己的放任。
在這一部分，作者也給出了我們比較實(shí)用的輔助選擇決策的方法，即精細(xì)化思考下的多維度分析法和拇指原則（主要涉及情感、喜好等主觀意味強(qiáng)烈的情況或者復(fù)雜度過(guò)高、牽扯面過(guò)廣的情況）。并指出選擇需要的反饋機(jī)制，即“校正選擇，做出建設(shè)性的改變”——尤其是不要因?yàn)轭A(yù)設(shè)規(guī)則，而放棄個(gè)人追求。另外，作者也指出重新選擇并不需要全部推倒重來(lái)。
三）行動(dòng)層面：
從理念上說(shuō)，這一部分我覺(jué)得最有價(jià)值的行動(dòng)理念就是：1、即刻行動(dòng)，開(kāi)始并完成一件事比做好它更重要。因?yàn)橹灰_(kāi)始了，就有機(jī)會(huì)把它做得更好；2、從“最小化可行產(chǎn)品”開(kāi)始行動(dòng)，“最小化可行產(chǎn)品”是精益創(chuàng)業(yè)中的關(guān)鍵概念，是指可以使用最少資源、被最快制作出來(lái)的、可執(zhí)行基本功能的、能被用戶使用的試驗(yàn)性產(chǎn)品，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該盡快把最小化可行產(chǎn)品發(fā)布出去，然后根據(jù)用戶使用它的反饋來(lái)進(jìn)行優(yōu)化（這一過(guò)程稱為“構(gòu)建-測(cè)量-學(xué)習(xí)”的循環(huán)）；3、我們永遠(yuǎn)無(wú)法完全準(zhǔn)備好，行動(dòng)先于思考的價(jià)值所在。上述的三點(diǎn)理念，我覺(jué)得都是能夠幫我們客服拖延癥和空想主義的有力武器。在金融實(shí)踐領(lǐng)域，我發(fā)現(xiàn)通常公司都是在沒(méi)有對(duì)目標(biāo)公司做出深入調(diào)研的時(shí)候，就開(kāi)始空想出宏大的方案，在遭遇否定之后，便很少優(yōu)化推進(jìn)，最后項(xiàng)目不了了之。實(shí)際上，從行動(dòng)層面看，行動(dòng)也是需要反饋、優(yōu)化、再行動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)的。
另外，在提高行動(dòng)的效率方面，我覺(jué)得保證“核心思考區(qū)間”的工作不可中斷，對(duì)不同認(rèn)知類型的工作分層處理的方法很有啟發(fā)性。那么到底是什么是核心思考區(qū)間呢？其實(shí)，就是具體工作的脈絡(luò)、架構(gòu)。其實(shí)，在具體工作中，我們很容易或略架構(gòu)和脈絡(luò)，說(shuō)白了就是沒(méi)有系統(tǒng)的概念，僅僅專注于一些細(xì)節(jié)，最終只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。
四）學(xué)習(xí)層面：
作者提倡成為高段位學(xué)習(xí)者，并指出只有最后能夠作用于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)，才是唯一有效的學(xué)習(xí)。這個(gè)雖然老生常談，但卻知易行難。那么如何做呢？作者給我們開(kāi)出的藥方是：主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)，溫故知新，解碼基本規(guī)律等。其實(shí)，學(xué)習(xí)這部分的感觸不多，最讓我感興趣的是作者提出的知識(shí)操練方法，即寫(xiě)作式操練、游戲式操練和設(shè)計(jì)式操練。目前，正在實(shí)踐寫(xiě)作式操練，希望能通過(guò)不斷的練習(xí)和實(shí)踐進(jìn)一步擴(kuò)充知識(shí)和思維系統(tǒng)。
五）思維層面：
作者指出“簡(jiǎn)化是清晰思考的前提”。思維是個(gè)系統(tǒng)化的工程，需要對(duì)信息進(jìn)行高度的概括、推理和演繹。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我認(rèn)為作者的這一說(shuō)法是正確的，現(xiàn)實(shí)中我的感受就是信息的極度負(fù)荷導(dǎo)致思維停滯或碎片化。因此，簡(jiǎn)化首先是精簡(jiǎn)信息，過(guò)濾到信息噪聲（作者的建議是：精選可信賴的信息源；不追逐當(dāng)下流行或過(guò)熱的信息；重事實(shí)信息，輕觀點(diǎn)和評(píng)論；定期閉關(guān)，屏蔽外界紛擾）；其次，才是思考。思考的過(guò)程我以為和讀書(shū)并無(wú)二至，就是把厚書(shū)讀薄，再將薄書(shū)讀厚。思考也是一樣，先從信息中提煉出框架、脈絡(luò)和邏輯，在以此為基礎(chǔ)進(jìn)行推理、比較、聯(lián)系和演繹。同時(shí)，在這一部分里，作者也給我們了兩個(gè)輔助思維周全的工具——矩陣和清單。
六）才能層面：
在這兩個(gè)層面，作者指出“努力，是最需要學(xué)習(xí)的才能”并進(jìn)一步指出“努力不是一場(chǎng)意志力的較量，而是一種需要學(xué)習(xí)的策略”以及“木桶原理”之于個(gè)人發(fā)展的錯(cuò)誤理念。最讓我感性興趣的是如何設(shè)計(jì)努力的策略，從我個(gè)人不成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，我確實(shí)覺(jué)得單純的意志力雞湯難以戰(zhàn)勝骨感的現(xiàn)實(shí)。那么具體要怎么做呢？首先是把一件事做到極致，不茍且，努力的第一要訣恰是“舍棄”，又是舍得之道；其次，是設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)激發(fā)潛能，我覺(jué)得和游戲操練有點(diǎn)像，設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)激發(fā)斗志和興趣；最后，是深入下去，培養(yǎng)出真正的興趣。對(duì)于最后這一點(diǎn)，我非常同意作者“不以興趣作為做事的先決條件的說(shuō)法”。說(shuō)實(shí)話，我一直很困惑自己的興趣，時(shí)常會(huì)想什么我感興趣什么我不感興趣，然則多數(shù)這樣的考量都是在沒(méi)有實(shí)踐的基礎(chǔ)上做出的，所以我為此蹉跎過(guò)，給自己的人生設(shè)限。甚至發(fā)現(xiàn)，在我真正接觸到我以為我感興趣的事后才發(fā)現(xiàn)我的興趣并不在此。因此，讀到此處之時(shí)，我也暗下決心要擺脫這個(gè)自己給自己套的無(wú)形的枷鎖。
最后，來(lái)談?wù)劤晒?，我突然覺(jué)得成功恰是最沒(méi)有可談的東西。如在上述幾步能有所精進(jìn)，則成功不過(guò)就是那么回事。我只想以作者在開(kāi)篇序言里說(shuō)的說(shuō)的一句話來(lái)結(jié)束這篇讀后感——“只有堅(jiān)持做一個(gè)你所喜歡的自己，你才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的成功?！钡拇_如此，我們不是要成為那個(gè)別人眼中的我們，或是世俗標(biāo)準(zhǔn)中的我們，我們真正要成為的是我們心中那個(gè)我們認(rèn)可的我們，僅此而已。
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